以西结书

以西结书简介

著者:以西结(一3)。

著时:主前第六世纪。

著地:迦巴鲁河边,离巴比伦不远的提勒亚毕村庄(一1,三15)。

涵盖时段:为时二十二年,从主前五九五年至主前五七三年,即约雅斤被掳第五年(一2)至第二十七年(二九17)。

主题:
神在荣耀里向人显现,审判自己的百姓和列国,并恢复祂的选民,为着建造一个居所,作相互的住处,并作祂自己完全的彰显

<< 第一章 >>



壹 引言
一1~3

1 1第三十年四月初五日,我在2迦巴鲁河边被掳的人中,那时3诸天a开了,我就看见4b神的异象。

1

指以西结的年龄。祭司、利未人到了三十岁,就有资格开始事奉主(民四2~3,代上二三3,参路三23)。这个年龄表征成熟,指明在属灵的事上,特别在看见本书所记载的异象这事上,需要神圣生命里的成熟(参林前二14~15,三1~2)。

2

这河在巴比伦,幼发拉底河东,最后流入幼发拉底河。迦巴鲁,意,强壮、有力。迦巴鲁河象征巴比伦毁坏神子民的力量(参赛八7~8)。它表征现今世代将人从神掳到巴比伦的潮流。在以西结书有两道河:一章的迦巴鲁河,和四七章从神殿流出来的河。前者将神的子民从神带开,毁坏神的建造;后者将人带到神的生命里,建造神的居所(参创二12注1)。

3

诸天开了,是神特别的眷顾(参创二八11~17,太三16~17,徒七56)。以色列人受了撒但的败坏,并且被掳;结果,诸天不能向他们开启。然而,在被掳的人中,有一个祭司以西结(3),他寻求神、接触神并且联于诸天;所以,诸天能向他开启,甚至降到地上,使神天上的事能在地上给人看见,并且在地上成全在人中间。

4

神的异象就是祂的启示,使祂的子民能看见神圣、属灵、属天的事。以西结在灵里(参弗三3~5,启一10,四2,十七3,二一10),在开启的天底下,看见属灵、属天的异象。他将这些异象陈明给神的百姓,使他们能从被掳中得恢复,为着建造神的居所。至终他们厌恶偶像,心转向神,在七十年后归回故土,主要就是借着以西结对被掳之人的申言(三10~11)。

 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示,神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们在祂的生命、性情和形像上,但不在祂的神格上,与祂一样,使他们能与祂调和成为一个实体,并在祂里面同被建造,成为祂永远的住处,就是新耶路撒冷。这是圣经启示的中心点,也是以西结书所陈明四个异象的中心点。

a 太三16; 徒七56; 启四1; 十九11

太3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
徒7:56 就说,看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。
启4:1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
启19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。

b 结八3

结8:3 他伸出仿佛一只手的样式,抓住我的一绺头发,灵就将我举到天地中间,在神的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口,在那里有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的。

2 正是a约雅斤王被掳去1第五年,四月初五日,

1

第三十年(1)是从以西结出生那年算起,而第五年是从约雅斤被掳那年算起(王下二四8~16)。以西结也在那时被掳。从本节起直到本书末了,年数都是从被掳之年算起。在被掳五年后,以西结开始看见本章的异象。在随后的年间,他继续得着异象,看见耶路撒冷后来被占领,那是发生在西底家顶替约雅斤作犹大王第十一年(王下二四17~二五21)。虽然以西结在被掳之中,他在灵里却被带回到耶路撒冷,看见要来的事。在尼布甲尼撒来到耶路撒冷,焚烧那城,毁坏圣殿,掳走西底家以前,以西结在他的异象中看见了这些事。

a 王下二四12, 15

王下24:12 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城,投降巴比伦王;巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
王下24:15 并将约雅斤和王母、后妃、太监,与国中的大官,都从耶路撒冷掳到巴比伦去了;

3 在1迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的2话特特临到3布西的儿子4祭司3以西结;耶和华的5a手在那里临到他身上。

1

迦勒底是巴别开始的地方(创十一1~9)。希伯来文的巴别这名称,等于希腊文的巴比伦。因此,迦勒底实际上就是巴比伦(十二13),是撒但在堕落的人中煽动对神最大背叛的地方。那也是神呼召亚伯拉罕出来,使祂得着一班选民的地方(徒七2~4)。在以西结的时候,神许多的选民又被掳回那地方。

2

神要以西结不但用眼看,也用耳听(四十4);因此,神把祂的话随同祂的异象,给了以西结。神赐给以西结的话不是普通的话,乃是明确的话,特别的话。神明确的话使我们能明白异象,并能宣扬、说明我们所看见的(林前二9~13)。

3

布西,意,可轻视的,或被藐视的;以西结,意,神加强,或愿神加强。作为布西的儿子,以西结是受人藐视,被人轻视的申言者,但他被神那全能者(希伯来文, El, 伊勒,以西结这名的字尾)所加强。以西结是羞辱之子,卑屈之子,受神指派给以色列人作兆头,就是他们蒙羞的兆头(十二6,11,二四24,27)。他是蒙神加强并加力的人,能忍受一切的羞耻、羞辱,好作神的申言者,神的出口,尽他的职事。

4

身为祭司,以西结是一个活在神面前、事奉神并与神调和的人。他在被掳之地的迦巴鲁河边,不在圣殿里;但他仰望神、祷告神、接触神与神交通并等候神。因为以西结是这样的人,所以诸天向他开了,他就看见神的异象(1)。

5

主的手随着主的话。一个人所供应的若真是神的话,神全能的手就会随着,成就这人所说的。神的手临到人身上,也是为着带领人,使人采取行动(参王上十八46)。主的手临到以西结身上以后,以西结就不再照着自己的拣选行动,乃是照着主手的带领和指引。

a 王上十八46; 王下三15; 结三14, 22; 八1; 三三22; 三七1; 四十1

王上18:46 耶和华的灵降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。
王下3:15 现在你们给我找一个弹琴的来。弹琴的时候,耶和华的灵就降在以利沙身上。
结3:14 于是灵将我举起,带我而去。我心中甚苦,灵性忿激,并且耶和华的灵(原文是手)在我身上大有能力。
结3:22 耶和华的灵(原文是手)在那里降在我身上。他对我说:你起来往平原去,我要在那里和你说话。
结8:1 第六年六月初五日,我坐在家中;犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵(原文是手)降在我身上。
结33:22 逃来的人未到前一日的晚上,耶和华的灵(原文是手)降在我身上,开我的口。到第二日早晨,那人来到我这里,我口就开了,不再缄默。
结37:1 耶和华的灵(原文是手)降在我身上。耶和华借他的灵带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨。
结40:1 我们被掳掠第二十五年,耶路撒冷城攻破后十四年,正在年初,月之初十日,耶和华的灵(原文是手)降在我身上,他把我带到以色列地。

贰 耶和华之荣耀显现的异象,为着祂的彰显、行动和行政
一4~28

一 风云火金
4

4 我观看,见a1风从2b北方刮来,有一朵大3c云,有4火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像5光耀的d金银合金。

1

正如整本圣经一样,以西结书用看得见、物质的事物表征属灵的事物。这里的暴风是神能力之灵的表号(徒二2,4上)。圣经里的风有反面和正面的意义。按反面的意义,风是神在人身上审判的象征或表号(耶四九36,启七1);按正面的意义,风象征圣灵吹在人身上或降到人身上,使人得着神的生命(三七9~10,约三6~8,徒二2~21)。这里的暴风含正面的意义。

2

从北方刮来,意思是从神而来(诗七五6~7上,赛十四13)。每当神眷临我们,复兴我们,祂的灵就像一阵大风吹在我们身上,将属灵的暴风带进我们的生活、工作和召会里,使我们不满足,关心我们属灵的情形,并使我们在属灵的生活上有转变。

3

云在这里表征神作为那灵与祂的百姓同住,遮盖他们,为要照顾他们,向他们施恩(出十三21,四十34~35,箴十六15,林前十1~2)。神作为风,临到我们这里;但祂作为云,停留在我们这里。风同着云,指明神与人之间有重大的事故即将发生。

4

以西结所看见的火,表征神焚烧、圣别的能力(申四24,来十二29)。每当神来眷顾我们,祂圣别的火就来烧毁我们里面一切与祂圣别性情、性质不配的事物。这焚烧的火也使我们蒙光照,看见我们在神面前的属灵光景。圣灵的火越在我们里面焚烧,我们就越被炼净、蒙光照(参赛六5~7,约壹一7)。

5

此乃照七十士希腊文译本及通俗拉丁文译本;有者译作,发光的金属。“一种不知名的物质,有人认为是一种金与银的混合物”(Darby, 达秘)。金表征神的性情,银表征救赎。金银合金是由金和银的元素所组成,表征羔羊神,就是救赎的神(见启二二1注5)。从火中显出来那光耀的金银合金,指明神圣之火的焚烧乃是为着金银合金的显耀。

 正常基督徒的属灵历史,该是经历神作风、云、火、金银合金这一个持续不断地循环。我们越经历风、云、火,就越有金银合金构成在我们里面,使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人。属灵的事故只要与吹动的风、遮盖的云和炼净的火有关,其结果总是光耀的金银合金—救赎之神的辉煌彰显。参约壹一7注4。

a 诗一○七25; 耶二三19; 二五32; 三十23; 鸿一3; 参徒二2

诗107:25 因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。
耶23:19 看哪!耶和华的忿怒好像暴风,已经发出;是暴烈的旋风,必转到恶人的头上。
耶25:32 万军之耶和华如此说:看哪,必有灾祸从这国发到那国,并有大暴风从地极刮起。
耶30:23 看哪,耶和华的忿怒好像暴风已经发出;是扫灭的暴风,必转到恶人的头上。
鸿1:3 耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。
徒2:2 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。

b 伯三七22; 诗四八2; 赛十四13; 参耶一14

伯37:22 金光出于北方,在神那里有可怕的威严。
诗48:2 锡安山——大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。
赛14:13 你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
耶1:14 耶和华对我说:必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。

c 出十九16; 二四16; 代下五14; 诗九七2~3; 结十4

出19:16 到了第三天早晨,在山上有雷轰、闪电,和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。
出24:16 耶和华的荣耀停于西乃山;云彩遮盖山六天,第七天他从云中召摩西。
代下5:14 甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了神的殿。
诗97:2 密云和幽暗在他的四围;公义和公平是他宝座的根基。
诗97:3 有烈火在他前头行,烧灭他四围的敌人。
结10:4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上;殿内满了云彩,院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。

d 结一27; 八2

结1:27 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉。
结8:2 我观看,见有形像仿佛火的形状,从他腰以下的形状有火,从他腰以上有光辉的形状,仿佛光耀的精金。

二 四活物
5~14

5 又从其中显出1四个a活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有2b人的样式,

1

本节开头的“又”指明,从火中发出的不但有金银合金,也有四活物。我们越经历神作吹动的风、覆庇的云、焚烧的火和光耀的金银合金,我们就越被神圣的生命点活,成为四活物。四这数字与神的创造有关(赛十一12,耶四九36,启七1),并且表征人作为神的造物。

2

四活物不算为个别的四个,乃算为一组,一个实体。作为四活物,他们乃是在宝座上的那人(26)团体的彰显。四活物有人的样式,宝座上的神也有人的样式,这指明神的中心思想和祂的安排都与人有关(创一26,诗八4~8)。根据本章所揭示的异象,人是神彰显祂荣耀的凭借,人是神在地上行动的凭借,人也是神在宝座上行政管理的凭借。神用风、云、火、金银合金,点活我们,好得着人作祂彰显、行动和行政的凭借。

a 启四6

启4:6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。

b 结一26

结1:26 在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石;在宝座形像以上有仿佛人的形状。

6 各有四个1a脸面,四个2b翅膀。

1

见10注1。

2

这些必定是鹰的翅膀,因为在四个脸面所代表的活物中(10),只有鹰有翅膀。在圣经里,鹰翅表征应用在我们身上之神的恩典、力量和能力(出十九4,赛四十31,林前十五10,林后一12,四7,十二9)。

a 结一10; 十14, 21

结1:10 至于脸的形像:前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
结10:14 基路伯各有四脸:第一是基路伯的脸,第二是人的脸,第三是狮子的脸,第四是鹰的脸。
结10:21 各有四个脸面,四个翅膀,翅膀以下有人手的样式。

b 出二五20; 王上六24~27; 赛六2; 结十21

出25:20 二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。
王上6:24 这一个基路伯有两个翅膀,各长五肘,从这翅膀尖到那翅膀尖共有十肘;
王上6:25 那一个基路伯的两个翅膀也是十肘,两个基路伯的尺寸、形像都是一样。
王上6:26 这基路伯高十肘,那基路伯也是如此。
王上6:27 他将两个基路伯安在内殿里;基路伯的翅膀是张开的,这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙,那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙,里边的两个翅膀在殿中间彼此相接;
赛6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;
结10:21 各有四个脸面,四个翅膀,翅膀以下有人手的样式。

7 他们的1腿是直的,脚掌好像a牛犊之蹄,都灿烂如明亮的b铜。

1

腿表征行动。牛犊的腿是直的,表征活物的行动不是凭属人的聪明,不是弯曲的,乃是凭神圣的恩典,是正直、坦率、忠信并真诚的(林后一12,四2,太五37,二一23~27,林前四21,加二11~14)。牛犊的腿也是分蹄、分瓣的,表征活物在行事为人上,能分辨在神眼中什么是对的,什么是错的;什么是洁净的,什么是不洁净的(腓一9~10,参利十一3注1)。活物的腿灿烂如明亮的铜,表征他们的行事为人被主试验、察验,而且能发光,照亮别人,并试验他们的行事为人(参启一15注1)。

 牛犊表征新鲜、活泼、活跃(参诗二九6,玛四2)。活物的行事为人满有活力,满有生命、新鲜、新样,像小牛犊一样(参罗六4,七6)。

a 参利十一3

利11:3 凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。

b 但十6; 启一15

但10:6 他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。
启1:15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。

8 在四面的翅膀以下有1a人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:

1

人的手,指明正确、正常的基督徒该一直作恰如人所当作的事(徒二十34)。虽然我们的为人并劳苦,是靠着神的恩典和能力(林后一12,林前十五10),但我们在生活中必须非常像人,以人的方式与神合作,尽我们作人的本分。这就是受平衡。人手在鹰翅底下,指明我们作每件事都该在神的恩典和遮盖之下,倚靠主并彰显祂。

a 结十8, 21

结10:8 在基路伯翅膀之下,显出有人手的样式。
结10:21 各有四个脸面,四个翅膀,翅膀以下有人手的样式。

9 他们的a翅膀1彼此相接;他们行走并不b转身,俱各2直往前行。

1

见11注2。

2

见12注1。

a 结一11

结1:11 各展开上边的两个翅膀相接,各以下边的两个翅膀遮体。

b 结一12; 十11

结1:12 他们俱各直往前行。灵往那里去,他们就往那里去,行走并不转身。
结10:11 轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。头向何方,他们也随向何方,行走的时候并不掉转。

10 至于脸的样式,四活物前面各有1a人的脸,右面各有1b狮子的脸,左面各有1牛的脸,后面各有1鹰的脸。

1

每个活物各有四个脸(6)。人的脸,指明活物活在正确的人性,就是耶稣的人性里。狮子的脸,指明活物向着罪、世界和撒但是勇敢、刚强、得胜并掌权的(启五5,罗五17)。牛的脸,指明活物甘愿背负担子,劳苦作工,甚至牺牲自己(林前十五10,58,徒二十24,腓二30)。鹰的脸,指明活物在神的生命里超越、上升并有大能(约六15,腓四12~13)。

 四活物与他们的四个脸表征一个配搭、团体的实体,就是团体的基督(林前十二12与注2),作神在人中间团体的彰显。四活物的四个脸描绘基督的生活,如四福音所描述的:马太福音表明基督是狮子,是神国的君王;马可福音描绘祂是牛,是神的奴仆;路加福音描述祂是人,是人救主;约翰福音表明祂是鹰,就是神(见太一1注1三段)。因此,四活物乃是基督团体的彰显,团体的活出基督的生命。

a 结十14; 启四7

结10:14 基路伯各有四脸:第一是基路伯的脸,第二是人的脸,第三是狮子的脸,第四是鹰的脸。
启4:7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。

b 代上十二8; 启五5

代上12:8 迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫,都是大能的勇士,能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子,快跑如同山上的鹿。
启5:5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。

11 1他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀2彼此相接,a两个翅膀3遮体。

1

或,他们的脸和他们的翅膀向上展开……。

2

11节下~14节传达一幅活物配搭的清楚图画,就是一幅正确召会生活的图画。活物的两个翅膀相接,是为着他们在配搭里团体的行动。鹰的翅膀是他们配搭并且行动如一的凭借。这表征他们的配搭不在自己里面,乃在神里面,借着神圣的能力、神圣的力量和神圣的恩典。这就好像帐幕的竖板,借着包裹的金和金环,相接成为一个建筑(出二六26~29与注)。

3

鹰的翅膀不但是为着行动,也是为着保护。凡我们所作的和我们所是的,都必须凭着主的恩典和主的能力(林前十五10,林后一12,四7)。同时,我们也是在主恩典和能力的覆庇、遮盖之下(诗十七8,五七1,六三7,九一4,林后十二9下)。

 活物看起来像人(5),行动却像鹰。这指明我们必须一直表现自己如同正常的人;但这些行动、覆庇的翅膀应当给别人一个印象,就是那神圣者的印象,给人看见我们有神与我们同在,作我们的能力和保护。

a 赛六2; 结一23

赛6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;
结1:23 穹苍以下,活物的翅膀直张,彼此相对;每活物有两个翅膀遮体。

12 他们俱各1a直往前行;2灵往哪里b去,他们就往哪里去,行走并不转身。

1

直译,向着他们脸前的方向行。活物的行动不是个别的,乃是团体的。他们行动如同一个配搭的实体。每个活物面对一个方向;当他们面对这四个方向,两个翅膀展开,触及毗连之活物的翅膀时,形成一个四方形。四活物行动时,并不需要转身;一个直往前行,相反方向的活物就退行,其他两个则旁行(9)。这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画;在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用(或职事。)(罗十二4~8,林前十二14~30,弗四7~16。)一个肢体尽功用时,他就“直往前行”,尽他的功用;其他的肢体则迁就他,往同一个方向行动,有些要“退行”,有些要“旁行。”

 根据四活物的异象,信徒作为基督身体上肢体的配搭,结果带进神在基督里,在祂地上的行动里,并在祂宝座上之行政里的团体彰显,使神有路彰显祂的荣耀,完成祂永远的定旨与计划。为了要有分于这样的配搭,我们必须有4~12节里一切细节所象征的属灵经历与实际生活。

2

活物随从灵,指明我们要有真实的配搭,就必须否认自己,凭着灵而行(加五16,25),并照着灵而行(罗八4)。

a 结一9, 17; 十22

结1:9 翅膀彼此相接,行走并不转身,俱各直往前行。
结1:17 轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。
结10:22 至于他们脸的模样,并身体的形像,是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。

b 结一20

结1:20 灵往那里去,活物就往那里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。

13 至于活物的样式,他们的a样子如同烧着的1火炭,如同1火把的样子;2火在活物中间来回闪动,这火有3光辉,从火中发出4闪电。

1

活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭,有圣别的神作为烈火,在他们中间并在他们里面焚烧(来十二29,参出三2与注2)。不仅如此,他们还成为烧着的火把,发光并照亮(参启四5下)。烧着的火炭和照亮的火把,表征圣别的火成为圣别的光。宝座上的主(26)和活物都显出火的样子,指明活物是主的彰显。

2

直译,它。在活物中间来回闪动的火,不是静止的,乃是一直行动的,指明活物在他们的交通中,让火所表征的神,在他们中间自由行动。

3

火有光辉,指明活物在配搭中彰显一种荣耀、威严的光景。

4

火中发出闪电,表征在暴风雨和黑暗的时候,在召会里神圣之光特别的一闪。

a 结一27; 但十6

结1:27 我见从他腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉。
但10:6 他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。

14 活物a往来1奔走,好像b闪电的样子。

1

活物奔走好像闪电,指明活物有正确的配搭,成了烧着的火炭和烧着的火把,并有神圣的火在他们中间来回闪动,他们不是行走,乃是奔走。他们奔走,因为他们有能力和冲击力。

a 亚四10

亚4:10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。

b 参太二四27; 路十七24

太24:27 闪电怎样从东边发出,直照到西边,人子来临也要这样。
路17:24 因为闪电怎样从天这边一闪,直照到天那边,人子在祂的日子也要这样。

三 高而可畏的轮子
15~21

15 我正观看活物的时候,见活物的四个1脸旁各有一2轮在地上。

1

轮在活物的四个脸旁,指明我们若要有主的行动,首先必须活出主,彰显主。

2

整本圣经,从创世记到启示录,陈明神的经纶(弗一10,三9,提前一4)和祂在地上行动以执行祂经纶的完整图画。在以西结书,神的经纶与神在祂经纶中的行动,乃是由轮所表征。这个大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心;轮辋表征基督的配偶,就是召会,终极完成于新耶路撒冷;由轮轴伸展到轮辋的轮辐表征作基督肢体的许多信徒。

 在活物旁边,有轮在地上出现,指明神在地上的行动,是随着四活物的配搭。轮的行动含示有目的的特别行动,并且也含示这行动不是靠我们自己的力量。

16 轮的a样子和作法,看来好像1b水苍玉。四轮都是2一个样式,样子和作法好像3轮中套轮。

1

主在行动的时候,显出来就像水苍玉(但十6)。这指明在轮的行动里面,有主显出来的样子。

2

四轮都是一个样式,一个样子,这指明在每一个召会中,主的行动都有同一个样式和样子(林前四17,七17,十一16,十四33,十六1,帖前二14,见启二7注2,一20注1)。

3

轮中套轮指明在活物的行动中,有主的行动,意即主在他们的行动中行动(参雅五17与注)。内里的轮子(主作轮轴)乃是外在轮子(召会作轮辋)行动能力的源头。

a 结十10

结10:10 至于四轮的形状,都是一个样式,仿佛轮中套轮。

b 但十6

但10:6 他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。

17 轮行走的时候,乃是向1四方直行,行走时并不掉转。

1

轮向四方直行,行走时并不掉转,指明在配搭里的行动,不需要掉转(参12注1)。

18 至于轮辋,1高而1可畏;四个轮辋周围满了2a眼睛。

1

我们在自己里面该是微小的;但在我们旁边的轮子,也就是神在我们身上经纶的行动,该是高而可畏的(林前十五9,林后十一5,十二11,弗三8~11)。

2

眼睛指明洞察的眼光、远瞻的眼光和别种的眼光。我们越有主的行动,就越得光照,也越能看见。

a 结十12; 亚四10; 启四6

结10:12 他们全身,连背带手和翅膀,并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。
亚4:10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
启4:6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。

19 活物1a行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。

1

轮随着活物,指明我们若在信心里行动,主就要随着我们行动。

a 结十16~17

结10:16 基路伯行走,轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀,离地上升,轮也不转离他们旁边。
结10:17 那些站住,这些也站住;那些上升,这些也一同上升,因为活物的灵在轮中。

20 1灵往哪里a去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的1灵在b轮中。

1

轮随着活物(19,21),活物随着灵,但灵在轮中。这指明我们与主是一,祂也与我们是一(林前六17)。主随着我们,我们随着灵,而灵在轮中。

a 结一12

结1:12 他们俱各直往前行。灵往那里去,他们就往那里去,行走并不转身。

b 结十17

结10:17 那些站住,这些也站住;那些上升,这些也一同上升,因为活物的灵在轮中。

21 那些行走的时候,这些也行走;那些站住的时候,这些也站住;那些从地上升的时候,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。

四 看着像可畏水晶的穹苍
22~25

22 活物的头以上有1a穹苍的样式,看着像可畏的b水晶,铺张在活物的头以上。

1

基于4~21节所表征的经历,四活物头上属灵的天明亮如水晶,好像一大片可畏水晶的穹苍。不仅如此,这天是延展的,并且像水晶一样稳定不变。在这样的情形下,活物与神之间没有阻隔,活物彼此之间也没有阻隔。活物与主之间,并活物彼此之间,都有彻底的交通。这需要维持清洁的良心,向着神和人都没有亏欠(徒二四16)。

a 结十1

结10:1 我观看,见基路伯头上的穹苍之中,显出蓝宝石的形状,仿佛宝座的形像。

b 启四6; 二一11

启4:6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
启21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;

23 穹苍以下,活物的一对翅膀1直张,彼此相对;每个活物另有一对翅膀在两边2遮体。

1

活物翅膀直张,表征我们在清明、延展的天之下,能有充分且正确的配搭,是完全正直,没有弯曲的。参7注1。

2

用两个翅膀遮盖活物,指明在配搭中,我们不该显扬自己,乃该隐藏在主的恩典下(林后三5~6,十二9,腓三3)。见11注3。

24 活物行走的时候,我听见翅膀的a响声,像大b水的声音,像1全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。

1

从彼此相接的翅膀所发出的声音,乃是活物的见证。这指明任何一个地方召会见证的声音,必须是一个团体、配搭身体的声音,一个出自正确配搭的声音(参徒二14)。这样的见证是刚强的,像大水的声音;不仅如此,这见证要成为神自己的声音,并为着神经纶争战之军队的声音。

a 结十5

结10:5 基路伯翅膀的响声听到外院,好像全能神说话的声音。

b 结四三2; 但十6; 启一15

结43:2 以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音;地就因他的荣耀发光。
但10:6 他身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如光明的铜,说话的声音如大众的声音。
启1:15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。

25 在他们头以上的穹苍之上有1声音。他们站住的时候,便将翅膀垂下。

1

这是神的声音。活物站住并将翅膀垂下,指明他们不仅知道如何说话、发声,也知道如何听神的声音(参出二一5~6,赛五十4~5,路十38~42)。

五 在宝座上的人
26~28

26 在他们头以上的穹苍之上,有1a宝座的样式,象2b蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像3人的样子。

1

四活物不仅是为着主的彰显,不仅是为着主的行动,也是为着主的行政管理。主在他们中间,并在他们以上,乃是为着祂的彰显、行动和管理。在这样的光景中,神不仅是天上的神,也是地上的神(见太十一25注2)。借着活物,天向地开启,并与地相联。

 主的同在总是随着祂的宝座。主的宝座是在第三层天,也在我们的灵里(启四2~3,来四16与注1,参提后四22)。宝座在明如水晶的穹苍以上,指明每当我们在基督徒生活和召会生活里有清明的天,我们就在宝座的管治之下。我们属灵经历的最高点,就是有清明的天,其上有宝座。达到这一点,意思就是在凡事上让神居首位,并且完全服从神的权柄和行政。宝座不仅使神在我们身上掌权,更使神达成祂永远的定旨。我们的属灵生活中若有宝座,神就不仅在我们身上掌权,也要在我们里面,同着我们,并借着我们,完成祂的定旨。

2

蓝宝石是蓝色的,表征神显在一种特别的光景中,而有的一种属天情形(出二四10)。宝座的样式像蓝宝石,表明在属天光景中神的同在。

3

宝座上的那一位看起来像人,却有耶和华的荣耀显出来的样子(28),指明坐在宝座上的那一位是神又是人。这一位就是神人耶稣基督,神与人的调和。祂是完整的神,成为肉体成了人(约一1,14)。祂有人的性情,以人的身分生活、受死、复活并升天;现今作为在宝座上的一位,祂仍然是人子(约六62,徒七56)。因此,主耶稣升天之后,就有一人在宝座上。在千年国并在新天新地里直到永远,仍有一人在宝座上(太十九28,启二二1,3)。

 圣经启示,神与人的关系中祂奥秘的心意,是要将祂自己与人调和,因而使祂自己与人一样;也使人在生命、性情和彰显上与神一样,但无分于神格。人是按着神的形像造的,好彰显神并为神掌权(创一26~28与注)。在宝座上的那一位和四活物,都有人的样子,指明四活物在地上彰显在宝座上的那一位(见5注2)。这个彰显就是神在人性里的显现(提前三15~16)。天上的神渴望借着将祂自己作到人里面,得着地上的人作祂的彰显。不仅如此,神的心意是要在人身上作工,好使人能在宝座上。主耶稣是开拓者,是先锋,祂开了路进到荣耀里,并坐在宝座上(来二6~9);我们是祂许多的弟兄,现今正在跟随祂(来二10~12,启三21,二二5)。

a 王上二二19; 赛六1; 但七9; 启四2

王上22:19 米该雅说:你要听耶和华的话!我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。
赛6:1 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
但7:9 我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰,其轮乃烈火。
启4:2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。

b 出二四10

出24:10 他们看见以色列的神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。

27 a我见从祂腰以上,看来好像光耀的1金银合金,有仿佛火的样子四面包围;又见从祂腰以下,有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。

1

在宝座上之人的样子有两面的讲究:从祂腰以上,有金银合金的样子;从祂腰以下,有火的样子。人的腰以上到头的部分,乃是感觉的部分,表征人的性情和个性。就着性情和个性说,在宝座上的主耶稣有金银合金的样子,表征救赎的神。人的腰以下,是行动的部分。从腰以下有火的样子,表征主在祂行动中的样子,有神焚烧与圣别的力量(见4注4)。

 当主眷临我们,祂乃是像火一样来光照、搜寻并焚烧。然后借着火,祂就成为我们的金银合金。主这烈火(来十二29)将一切消极的事物从我们里面烧掉之后,金银合金,就是救赎的神,就留在我们里面。见4注5。

a 结八2

结8:2 我观看,见有形像仿佛火的形状,从他腰以下的形状有火,从他腰以上有光辉的形状,仿佛光耀的精金。

28 下雨的日子,云中1a虹的样子怎样,周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就b面伏于地,又听见一位说话的声音。

1

一道虹显为坐宝座之人周围的光辉,表征宝座上的主四围的辉煌和荣耀。在挪亚的时候,云彩中的虹乃是一个记号,表明神是信实的,祂要坚守祂与人和一切活物所立的约,不再用洪水毁灭人类(见创九13注1)。

 虹可视为由红、黄、蓝三种主色组合而产生的。红是火的颜色,指神的圣别;黄是金银合金的颜色,表征神的荣耀;蓝是蓝宝石之宝座的颜色,表征神的公义。神的公义、圣别和荣耀,是三种神圣的属性,使罪人不能靠近神(见创三24注1)。但是基督来死在十字架上,满足了神公义、圣别和荣耀的要求,并且复活了;祂如今就是我们的公义、圣别和荣耀(林前一30)。因着我们信徒现今在基督里,在神眼中我们就有基督作公义、圣别和荣耀显出来的样子。这就是虹的样子,见证神是信实的,祂宽免并拯救我们这些堕落的人,使我们脱离祂对罪人的审判。新耶路撒冷城的根基好像彩虹的样子(启二一19~20),在其中,我们这些得救之人的集大成,要成为一道虹,返照神公义、圣别和荣耀的光辉,永远见证我们的神是公义、信实的(见启二一19注1二段)。正如本章所描绘的,基督徒生活和召会生活要总结为这一道虹。那时,神永远的计划就得着完成。

a 启四3; 十1

启4:3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
启10:1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,

b 结三23; 但八17; 太十七6; 徒九4

结3:23 于是我起来往平原去,不料,耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样,停在那里,我就俯伏于地。
但8:17 他便来到我所站的地方。他一来,我就惊慌俯伏在地;他对我说:人子啊,你要明白,因为这是关乎末后的异象。
太17:6 门徒听见,就面伏于地,极其害怕。
徒9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?