马太福音

<< 第八章 >>



三 职事的继续
八1~九34

1 具有时代意义的神迹
八1~17

1 耶稣1下了a山,有好多b群众跟着祂。

1

新王颁布了国度的新律法,就下山继续祂君王的职事。祂作的头一件事,就是洁净污秽的人,医治有病的人,并把鬼附之人身上的鬼赶出去,使他们可以成为诸天之国的子民(2~17)。

a 太五1

太5:1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。

b 太四25; 五1

太4:25 并且有好多群众从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太和约但河外,来跟着祂。
太5:1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。

2 a看哪,有一个1b患麻风的人前来2c拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。

1

蒙君尊的救主拯救,成为国度子民的头一班人,是以患麻风的人为代表。按照圣经的事例,麻风来自背叛与不服。米利暗成了患麻风的,是由于她背叛神的代表权柄(民十二1~10)。乃缦的麻风得了洁净,是由于他的顺从(王下五1,9~14)。堕落的人类由于对神的背叛,在神眼中都成了患麻风的。现在君尊的救主来了,拯救人脱离他们的背叛,并洁净他们的麻风,使他们能成为祂国度的子民。

2

患麻风的人来拜新王,称祂为主,承认祂是主神。实际上,新王就是耶和华救主,耶稣(见一21注1)。

a 2~4:; 可一40~44; 路五12~14

太8:2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
太8:3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太8:4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
可1:40 有一个患麻风的来到耶稣跟前,恳求祂,跪下向祂说,你若肯,必能叫我洁净了。
可1:41 耶稣就动了慈心,伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。
可1:42 麻风立即离开他,他就洁净了。
可1:43 耶稣严严地嘱咐他,即刻打发他走,
可1:44 又对他说,你要当心,什么都不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
路5:12 有一次,耶稣在一个城里,看哪,有一个满身患麻风的人看见耶稣,就面伏于地,求祂说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
路5:13 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
路5:14 耶稣嘱咐他说,你不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所规定的,献上礼物,对他们作证据。

b 利十三2,44~46; 民十二10,14~15; 代下二六21

利13:2 人的肉皮上若长了疖子,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了大麻风的灾病,就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
利13:44 那人就是长大麻风,不洁净的,祭司总要定他为不洁净,他的灾病是在头上。
利13:45 身上有长大麻风灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:不洁净了!不洁净了!
利13:46 灾病在他身上的日子,他便是不洁净;他既是不洁净,就要独居营外。
民12:10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗长了大麻风,
民12:14 耶和华对摩西说:他父亲若吐唾沫在他脸上,他岂不蒙羞七天么?现在要把他在营外关锁七天,然后才可以领他进来。
民12:15 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。
代下26:21 乌西雅王长大麻风直到死日,因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事,治理国民。

c 太二11; 九18; 十五25; 二十20; 约九38

太2:11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
太9:18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
太15:25 那妇人来拜祂,说,主啊,帮助我!
太20:20 那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
约9:38 他说,主啊,我信,就拜耶稣。

3 耶稣伸手1a摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。

1

按照律法,患麻风的人因着他的不洁,应当从民中隔离,人不能摸他(利十三45~46)。但这位是人,又是君尊救主的新王,却摸了他。何等的怜悯和同情!祂一摸,患麻风的人立刻就洁净了。何等奇妙的洁净!

a 太八15; 九29; 二十34

太8:15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
太9:29 耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信,给你们成就了吧!
太20:34 耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。

4 耶稣对他说,你要当心,a不可告诉人,只要去12身体给b祭司察看,并且献上摩西所规定的c礼物,对他们作证据。

1

新王告诉得了洁净的麻风病人,为着自己的洁净,仍要按照旧律法的规条行事,因为那时仍在过渡时期,旧律法还没有借祂救赎的死得着成全。

2

直译,自己。

a 太九30; 可七36

太9:30 他们的眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说,当心,不可让人知道。
可7:36 耶稣嘱咐他们,不要告诉人。但祂越发嘱咐他们,他们越发大大地传扬开了。

b 利十三49; 十四2~9; 路十七14

利13:49 或在衣服上、皮子上,经上、纬上,或在皮子作的什么物件上,这灾病若是发绿,或是发红,是大麻风的灾病,要给祭司察看。
利14:2 长大麻风得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司;
利14:3 祭司要出到营外察看,若见他的大麻风痊愈了,
利14:4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来。
利14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。
利14:6 至于那只活鸟,祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中,
利14:7 用以在那长大麻风求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把活鸟放在田野里。
利14:8 求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。
利14:9 第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。
路17:14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。

c 利十四10~32

利14:10 第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。
利14:11 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
利14:12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;
利14:13 把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的。
利14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
利14:15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
利14:16 把右手的一个指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次。
利14:17 将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
利14:18 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。
利14:19 祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪;然后要宰燔祭牲,
利14:20 把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了。
利14:21 他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪;也要把调油的细面伊法十分之一为素祭,和油一罗革一同取来;
利14:22 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
利14:23 第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司。
利14:24 祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。
利14:25 要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
利14:26 祭司要把些油倒在自己的左手掌里,
利14:27 把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次,
利14:28 又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。
利14:29 祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。
利14:30 那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽,
利14:31 就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪。
利14:32 这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。

5 a耶稣进了b迦百农,有一个1c百夫长到祂跟前来,恳求祂说,

1

罗马军队中管理一百名士兵的军官。2~4节患麻风的人,代表犹太人;5~13节的百夫长,代表外邦人。在神面前,犹太人因着他们的背叛、不服,成了患麻风、不洁净的;外邦人因着他们的罪,成了瘫痪、死了功能的。君尊的救主先临到犹太人,后临到外邦人(徒三26,十三46,罗一16,十一11)。相信的犹太人是因着祂直接的摸而得救(3),相信的外邦人是借着信祂的话而得救(8,10,13)。

a 5~13:; 路七1~10

太8:5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
太8:6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
太8:7 耶稣对他说,我去治好他。
太8:8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
太8:9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
太8:10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
太8:11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
太8:13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
路7:1 耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。
路7:2 有一个百夫长所宝贵的奴仆,患病快要死了。
路7:3 百夫长听见耶稣的事,就打发犹太人的几个长老到耶稣那里,求耶稣来全然拯救他的奴仆。
路7:4 他们到了耶稣那里,就切切地求祂说,你给他行这事,是他所配的;
路7:5 因为他爱我们的人民,给我们建造会堂。
路7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长差了几个朋友去对耶稣说,主啊,不用烦扰了,因为我不配你到舍下来。
路7:7 我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
路7:8 因为我也是一个被派在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
路7:9 耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的群众说,我告诉你们,这样大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。
路7:10 那些受差的人回到家里,看见奴仆已经康复了。

b 约四46

约4:46 耶稣又到了加利利的迦拿,就是祂从前变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。

c 太二七54; 徒十1

太27:54 百夫长和一同看守耶稣的人,看见地震并所发生的事,就极其害怕,说,这真是神的儿子。
徒10:1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。

6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句a话,我的仆人就必得医治。

a 诗一○七20; 太八16

诗107:20 他发命医治他们,救他们脱离死亡。
太8:16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。

9 因为我也是一个在1权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。

1

外邦的百夫长承认君尊救主的权柄,晓得祂的话带着医治的权柄;因此,他不仅相信君尊的救主,也相信祂的话,求祂不必亲自去,只要说一句话就可以了。这是更强的信心,使救主觉得希奇(10)。

10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,1我在以色列中,没有遇见人有过。

1

有些古卷作,就是在以色列中,我也没有遇见过。

11 我又告诉你们,1a从东从西,将有许多人要来,在2诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。

1

这指明外邦人要有分于国度的福音(弗三6,8,加二8~9,罗一13~16)。

2

这是指诸天之国的实现。在国度的实现里,得胜的外邦信徒要与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。

a 路十三29; 罗十五9~12; 弗三6

路13:29 从东、从西、从北、从南,将有人来,在神的国里坐席。
罗15:9 并叫外邦人,因着神的怜悯荣耀神,如经上所记:“因此我要在外邦中颂扬你,歌颂你的名。”
罗15:10 又说,“外邦人啊,你们当与祂的百姓一同快乐。”
罗15:11 又说,“万邦啊,你们都当赞美主,愿万民都称赞祂。”
罗15:12 又有以赛亚说,“将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的,外邦人都要寄望于祂。”
弗3:6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;

12 但1国度之子要被a扔在2外面黑暗里,在那里必34b哀哭切齿了。

1

国度之子是指得救的犹太人,他们是好种(十三38),但他们没有强的信心,使他们能进窄门、走狭路(七13~14)。他们要失去在国度实现里的筵席(路十三24~30)。

2

外面的黑暗,是指在诸天之国实现里的光明荣耀以外的黑暗(十六28,二五30)。在要来的国度时代被扔在外面的黑暗里,不同于在千年国之后被永远扔在火湖里(启二十15)。

3

直译,有。

4

哀哭指明懊悔,切齿指明自责。

a 路十三28; 太二二13; 二五30

路13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众申言者都在神的国里,你们却被扔在外面,在那里必要哀哭切齿了。
太22:13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
太25:30 把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。

b 太十三42,50; 二二13; 二四51; 二五30; 路十三28

太13:42 且要把他们丢到火炉里,在那里必要哀哭切齿了。
太13:50 且要把他们丢到火炉里,在那里必要哀哭切齿了。
太22:13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
太24:51 把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
太25:30 把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
路13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众申言者都在神的国里,你们却被扔在外面,在那里必要哀哭切齿了。

13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你a成就了。他的仆人就在b那时得了医治。

a 太九29

太9:29 耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信,给你们成就了吧!

b 太九22; 约四53

太9:22 耶稣转过来,看见她,就说,女儿,放心,你的信救了你。从那时候,那女人就得了拯救。
约4:53 父亲便知道,那正是耶稣对他说你儿子活了的时候,他和他全家就都信了。

14 a耶稣到了彼得家里,见1他的b岳母发烧躺着。

1

在14~15节,彼得的岳母代表这世代末了的犹太人,他们要因接受君尊的救主而得救(罗十一25~26)。那时,在大灾难期间,犹太人在神的眼中是“发烧”的(14),热中于神以外的事物。君尊的救主在外邦人得救的数目添满以后,要回到犹太遗民那里,使他们得救(罗十一25~26,亚十二10)。彼得的岳母是在彼得家里得医治的。在这世代的末了,所有的犹太遗民都要在以色列家中得救。他们也要借着君尊救主直接的摸而得救(15),如同那患麻风的犹太人(3)。

a 14~16:; 可一29~34; 路四38~41

太8:14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
太8:15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
太8:16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
可1:29 他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
可1:30 西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。
可1:31 耶稣上前拉着她的手,扶她起来,烧就退了,她就服事他们。
可1:32 到了黄昏,日落的时候,有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣跟前;
可1:33 合城的人都聚集在门前。
可1:34 耶稣治好了许多患各样疾病的人,又赶出许多鬼,且不许鬼说话,因为鬼认识祂。
路4:38 耶稣起身离开会堂,进了西门的家,西门的岳母正患热病甚重,有人为她求耶稣。
路4:39 耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了,她立刻起来服事他们。
路4:40 日落的时候,凡有病人的,不论患什么病,都带到耶稣跟前;耶稣按手在他们各人身上,治好了他们。
路4:41 又有鬼从好些人身上出来,喊着说,你是神的儿子。耶稣斥责它们,不许它们说话,因为它们知道祂是基督。

b 参林前九5

林前9:5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来,仿佛其余的使徒,和主的兄弟,并矶法一样么?

15 耶稣a摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。

a 太八3

太8:3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。

16 到了黄昏,有人带着1许多鬼附的到祂跟前,祂用一句a话赶出那些灵,并且治好了1一切患病的人。

1

“许多鬼附的”和“一切患病的”,代表千年国里地上的万民。千年国是旧天旧地最后的一个时代,因此被视为旧天旧地的“黄昏。”在千年国里,赶鬼、医病的能力要达到极点。因此,一切鬼附的和患病的,都要得着医治。这种广泛的能力就是来世的能力(来六5)。今世的赶鬼和医病,不过是预尝来世广泛的能力。2~17节所记载的神迹,具有时代的意义,是来世国度的小影。

 2~16节所记载四件事例的次序,不同于可一29~二1,以及路四38~41,五12~14,七1~10中的次序。马可的记载,表明耶稣是神的奴仆,其次序是按照历史。马太的记载,证明基督是诸天之国的王,其次序是按照道理,就是将某些事例摆在一起,以陈明一个道理。路加的记载,启示耶稣是正确的人,来作人类的救主,其次序是按照道德。约翰的记载,见证基督是神的儿子,就是神自己,其次序多少也是按照历史。

a 太八8

太8:8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。

17 这是要a应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“1b祂亲自取去了我们的软弱,c担当了我们的疾病。”

1

一切成就在堕落之人身上的医治,都是由于主的救赎。祂在十字架上取去了我们的软弱,担当了我们的疾病,就在那里为我们成就了完全的医治。不过,我们应用这神圣医治的能力,在今世只能是预尝,到来世才得全享。

a 太一22

太1:22 这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,

b 赛五三4

赛53:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

c 参彼前二24

彼前2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。

2 跟从王的路
八18~22

18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐1离开到对岸去。

1

照四福音的记载,主在尽职时总是离开群众,不愿好奇的人同祂在一起。祂不在意群众,只顾念诚心寻求祂的人。

19 a有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论1往那里去,我都要2跟从你。

1

直译,离开那里。

2

他说这话,并没有考虑到代价。因此,王在20节的答复里,引他考虑到代价的问题。

a 19~22:; 路九57~60

太8:19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
太8:20 耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
太8:21 门徒中另有一个对祂说,主啊,准我先去埋葬我的父亲。
太8:22 耶稣说,让死人埋葬他们的死人,你跟从我吧。
路9:57 他们行路的时候,有一个人对耶稣说,你无论往哪里去,我都要跟从你。
路9:58 耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
路9:59 又对另一个人说,跟从我。那人说,主啊,准我先去埋葬我的父亲。
路9:60 耶稣说,让死人埋葬他们的死人,你只管去遍传神的国。

20 耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,1a人子却2没有枕头的地方。

1

十六13~17以前,新王在尽祂君王的职事时,一直是站在人子的立场上。

2

狐狸和飞鸟都有安歇之处,但国度的王,连安歇的地方也没有。这证明祂所建立的国,不是物质的,没有属地的性质;乃是属灵的,具有属天的性质。

a 太九6; 十一19; 十二8,32,40; 十三37,41; 十六13,27,28; 二六64

太9:6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
太11:19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
太12:8 因为人子是安息日的主。
太12:32 并且无论谁说话抵挡人子,他都能得赦免;但无论谁说话抵挡圣灵,无论在今世,或是在来世,他都不能得赦免。
太12:40 因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。
太13:37 祂就回答说,那撒好种的就是人子,
太13:41 人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人,
太16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
太16:28 我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
太26:64 耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。

21 门徒中另有一个对祂说,主啊,a准我先1去埋葬我的父亲。

1

这门徒不是经学家。他这样说,是过度考虑跟从属天国度之王所要出的代价。因此,王答复时鼓励他来跟从,放下代价的考虑,把埋葬他父亲的事留给别人去作。

a 参王上十九20

王上19:20 以利沙就离开牛,跑到以利亚那里,说:求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。以利亚对他说:你回去吧,我向你作了什么呢?

22 耶稣说,让1a死人埋葬他们的1b死人,你c跟从我吧。

1

头一个死人是指在灵里死了的人,如弗二1、5所说的;第二个死人是指那门徒在肉身里死了的父亲。

a 弗二1,5; 西二13; 约五25

弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中,
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
西2:13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
约5:25 我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。

b 约五28

约5:28 你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;

c 太四19,20,22; 九9; 约二一19,22

太4:19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
太4:20 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
太4:22 他们立刻撇下船和他们的父亲,跟从了祂。
太9:9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
约21:19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
约21:22 耶稣对他说,我若要留他直到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。

3 王的权柄
八23~九8

a 管理风海
八23~27

23 a耶稣上了船,门徒跟着祂。

a 23~27:; 可四36~41; 路八22~25

太8:23 耶稣上了船,门徒跟着祂。
太8:24 看哪,海里起了大风暴,以致船被波浪掩盖,耶稣却睡着。
太8:25 门徒进前来叫醒了祂,说,主啊,救我们,我们丧命啦!
太8:26 祂对他们说,小信的人哪,你们为什么胆怯?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。
太8:27 众人都希奇说,这是什么样的人,连风和海也听从了祂?
可4:36 门徒离开群众,耶稣仍在船上,他们就把祂带去,也有别的船和祂同行。
可4:37 忽然起了大风暴,波浪打入船内,甚至船要满了水。
可4:38 耶稣竟在船尾靠着枕头睡着。门徒叫醒了祂,对祂说,夫子,我们丧命,你不顾么?
可4:39 耶稣醒来,斥责风,又向海说,安静吧!不要发声!风就止住,大大地平静了。
可4:40 耶稣对他们说,为什么这样胆怯?你们怎么没有信心?
可4:41 他们就大大地惧怕,彼此说,这人到底是谁,连风和海也听从了祂?
路8:22 有一天,耶稣和门徒上了船,祂对他们说,我们渡到湖的对岸去吧。他们就开了船。
路8:23 正航行的时候,耶稣睡着了。湖上起了风暴,船就要满了水,甚是危险。
路8:24 门徒进前来,叫醒了祂,说,夫子,夫子,我们丧命啦!耶稣醒来,斥责风和水上的大浪,风浪就止住,平静了。
路8:25 耶稣对他们说,你们的信心在哪里?他们既惧怕,又希奇,彼此说,这人到底是谁?祂竟吩咐风和水,连风和水也听从了祂。

24 看哪,海里起了大1a风暴,以致船被波浪掩盖,耶稣却睡着。

1

直译,震动,或,摇摆。

a 约六18

约6:18 因为起了大风,海就翻腾起来。

25 门徒进前来叫醒了祂,说,主啊,a救我们,我们丧命啦!

a 太十四30

太14:30 只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说,主啊,救我!

26 祂对他们说,a1信的人哪,你们为什么b胆怯?于是起来,2c斥责风和海,风和海就3大大地d平静了。

1

“信”来自主的话,并在于主的话(罗十17)。主在18节吩咐他们离开到对岸去。他们若信这话,就不需要像25节那样祷告了。他们对主的话领会得不够,因此他们的信心小。

2

斥责不是对无生命之物,乃是对有位格之物而发的。王斥责风和海,因为风里有撒但的堕落天使(弗六12),海里有鬼(32)。空中堕落的天使和水中的鬼,合力阻止王渡到对岸,因为他们晓得祂要去赶出那边的鬼(28~32)。

3

“大”与本节上半的“小”相对。

a 太六30; 十四31; 十六8

太6:30 小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
太14:31 耶稣赶紧伸手拉住他,对他说,小信的人哪,为什么疑惑?
太16:8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?

b 约十四27

约14:27 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。

c 诗一○四7

诗104:7 你的斥责一发,水便奔逃;你的雷声一发,水便奔流。

d 诗一○七29

诗107:29 他使狂风止息,波浪就平静。

27 众人都希奇说,这是什么样的人,连风和海也1听从了祂?

1

实际上,听从王权柄的不是风和海,乃是风上面的堕落天使,和海底下的鬼。

b 管理鬼
八28~34

28 a耶稣来到对岸,到了加大拉人的地方,有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂,极其凶猛,以致没有人能从那条路上经过。

a 28~34:; 可五1~17; 路八26~37

太8:28 耶稣来到对岸,到了加大拉人的地方,有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂,极其凶猛,以致没有人能从那条路上经过。
太8:29 他们喊着说,神的儿子,我们与你何干?时候还没有到,你就来这里叫我们受苦么?
太8:30 离他们很远,有一大群猪正在吃食。
太8:31 鬼央求耶稣说,你若赶我们,就打发我们进入猪群吧。
太8:32 祂对它们说,去吧!鬼就出来,进入猪群;全群骤然闯下山崖,投入海里,死在水中。
太8:33 放猪的就逃跑进城,将一切事,和鬼附之人的事,都报告出来。
太8:34 全城的人都出来,要迎见耶稣;既看见了,就恳求祂离开他们的境界。
可5:1 他们来到海的对岸,格拉森人的地方。
可5:2 耶稣一下船,立即有一个污灵附着的人,从坟茔里出来迎着祂。
可5:3 那人经常以坟茔为住处;再没有人能捆住他,就是用铁链也不能;
可5:4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断,脚镣也被他弄碎,总没有人能制伏他。
可5:5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫,又用石头砍自己。
可5:6 他远远地看见耶稣,就跑过去拜祂,
可5:7 大声喊叫说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?我指着神切求你,不要叫我受苦。
可5:8 因耶稣曾对他说,污灵,从这人身上出来。
可5:9 耶稣问他说,你名叫什么?他说,我名叫群,因为我们众多。
可5:10 他就再三地央求耶稣,不要打发它们离开那地方。
可5:11 在那里山坡上,有一大群猪正在吃食。
可5:12 它们就央求耶稣说,打发我们到猪群去,我们好进入它们里面。
可5:13 耶稣就准了它们;污灵便出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入海里,约有二千,都淹死在海中。
可5:14 放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人就来,要看所发生的是什么事。
可5:15 他们来到耶稣那里,看见那鬼附的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,身穿衣服,神志清醒,他们就害怕。
可5:16 看见这事的,便将鬼附之人所遇见的,和那群猪的事,都对人述说。
可5:17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
路8:26 他们到了格拉森人的地方,就是加利利的对面。
路8:27 耶稣一上岸,就有一个鬼附的人,从城里出来迎着祂。这人已经许久不穿衣服,不住房子,只住在坟茔间。
路8:28 他看见耶稣,就喊叫起来,俯伏在祂面前,大声说,至高神的儿子耶稣,我与你何干?求你不要叫我受苦。
路8:29 因耶稣曾吩咐污灵从那人身上出来;原来这鬼屡次抓住他,他常被人看守,又被铁链和脚镣捆锁,他竟把锁链挣断,被鬼催逼到旷野去。
路8:30 耶稣问他说,你名叫什么?他说,我名叫群,因为有许多鬼进入他里面。
路8:31 鬼就央求耶稣,不要吩咐它们到无底坑里去。
路8:32 那里有一大群猪正在山上吃食。鬼就央求耶稣,准它们进入猪群,祂便准了它们。
路8:33 鬼就从那人出来,进入猪里去;于是那群猪闯下山崖,投入湖里淹死了。
路8:34 放猪的看见所发生的事,就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。
路8:35 众人出来,要看所发生的事。到了耶稣那里,看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,身穿衣服,神志清醒,他们就害怕。
路8:36 看见这事的,便将鬼附的人怎样得了拯救,都报告他们。
路8:37 格拉森四周全境的人,因为极其害怕,都求耶稣离开他们,耶稣就上船回去了。

29 他们喊着说,1a神的儿子,2b我们与你何干?3c时候还没有到,你就来这里叫我们受苦么?

1

王自称人子(20),但鬼称祂神的儿子,试诱祂离开人子的地位(见四3注2)。

2

直译,这与我们与你何干?(希伯来成语。)

3

含示神已经定了时候,叫鬼受苦。鬼也知道那时候,就是千年国以后,直到永远(见启二十13注1)。

a 太四3,6

太4:3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
太4:6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”

b 可一24; 路四34

可1:24 拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
路4:34 唉,拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。

c 启二十13

启20:13 于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。

30 离他们很远,有一大群猪正在吃食。
31 鬼1央求耶稣说,你若赶我们,就打发我们进入猪群吧。

1

这指明鬼是在王的能力和权柄之下。

32 祂对它们说,1去吧!鬼就出来,进入猪群;全群骤然闯下山崖,2投入海里,死在水中。

1

这是王带着权柄的命令,鬼就听从了。王答应鬼的央求,让它们进入猪群,因为在神眼中,猪是不洁净的(利十一7)。

2

猪群受不了鬼附,就投入海里。鬼同意,因为水是它们的住处。

 (十二43~44,见创世记生命读经第二篇。)

33 放猪的就逃跑进城,将一切事,和鬼附之人的事,都报告出来。
34 全城的人都出来,要迎见耶稣;既看见了,就恳求祂1a离开他们的境界。

1

城里的人失去猪,就弃绝王。他们要不洁净的猪,却不要属天国度的王。他们也许是外邦人(加大拉在加利利海边,在外邦人的加利利——四15——对岸)。他们因着自己不洁的谋生方法,弃绝了属天的王。

a 徒十六39

徒16:39 于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。