哥林多前书
二 钉十字架的基督，是使徒职事的中心
二1～16
１ 使徒尽职事的路
1～5
注1
或，优越。保罗去哥林多，不是要在神的奥秘上，展示他高超优越的言论，或哲学的智慧。
注2
有些权威古卷作，见证。使徒所见证的，乃是神的奥秘，就是基督是神的具体化身，并召会是基督的彰显(罗十六25～26，西一26～27，二2，四3，弗三4～6，9)。
串a 徒十八1
徒18:1 这些事以后，保罗离开雅典，来到哥林多，
串b 林前一17; 二4，13
林前1:17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
林前2:4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
林前2:13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
串c 西一26～27
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
注1
钉十字架的基督，是使徒职事惟一的主题、中心、内容和本质。为此，当他要把神见证的话供应给推崇高言并崇拜智慧的希利尼人时，他定了主意不知道别的，只知道包罗万有的基督，并祂这位钉十字架的。这是何等的定意！这该是我们众人的榜样。
注2
耶稣基督，是说明主的身位。这位钉十字架的，是说到主生活、行动、工作和道路的模式，指明祂的谦卑和低微。这里没有说到祂的复活得荣(路二四26)或升天高举(徒二33，36)，是要推倒希利尼人高抬智慧所生的骄傲。
串a 腓三7～8
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
串b 林前一23; 加三1; 六14
林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
加3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁竟迷惑了你们？
加6:14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
注1
也许指使徒为福音受逼迫，身体因受苦而有的软弱。希利尼人不仅在哲学上寻求心理的强壮，也在体育上寻求身体的强壮；但使徒在他们中间，没有展示他是个身体强壮的人。
注2
惧怕是里面的感觉，战兢是外面的表现。使徒向寻求智慧的希利尼人尽职时，在里面惧怕失去基督，在外面战兢怕给他们对智慧热切的渴慕所影响。因着这样的恐惧、战兢，他就照着属天的异象，在神所指派他的职事里，避免任何偏差，忠心并稳固的站住。热心宗教的犹太人，以他们传统的宗教为荣；崇尚哲学的希利尼人，以他们属世的智慧为傲。当使徒把基督供应给这两班人时，他既惧怕，又甚战兢。使徒与他们是何等的对比！
串a 林前四10; 林后十一30; 十二5，9，10; 十三4，9
林前4:10 我们为基督的缘故是愚拙的，你们在基督里倒是精明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被轻视。
林后11:30 我若必须夸口，就要夸我软弱的事。
林后12:5 为这样的一位，我要夸口，但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。
林后12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
林后12:10 因此，我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。
林后13:4 祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
林后13:9 无论何时我们软弱，你们有能力，我们就喜乐了；我们还祈求一件事，就是你们被成全。
串b 林后七15; 腓二12; 弗六5
林后7:15 并且提多想起你们众人的顺从，就是怎样恐惧战兢的接待他，他的心肠就越发倾向你们了。
腓2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
弗6:5 作奴仆的，要恐惧战兢的，凭心中的单纯，顺从肉身的主人，如同顺从基督一样。
注1
或，说服。智慧动听的言语出于人的心思；那灵的明证来自我们的灵。使徒说的话，讲的道，不是出于心思，用那属于推测的话语，乃是出于灵，用那灵的释放与展示，所以是有能力的。
串a 林前一17; 二1，13
林前1:17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
林前2:1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。
林前2:13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
串b 罗十五18
罗15:18 除了基督借我作成的那些事，我什么都不敢提，只提祂借着我的言语和行为，用神迹奇事的能力，并那灵的能力，使外邦人顺从；
串c 西一29; 林前四20; 林后六7; 帖前一5
西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
林前4:20 因为神的国不在于言语，乃在于能力。
林后6:7 以真实的话、以神的大能，借着在右在左义的兵器，
帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
注1
人的智慧是初级的哲学，神的能力是包罗万有的基督(一24)。
串a 林后四7; 十三4
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
林后13:4 祂固然由于软弱被钉十字架，却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱，但由于神向着你们的大能，必与祂同活。
２ 神奥秘中的智慧——基督是神深奥的事
6～10
注1
即毁坏。同一28者。
串a 腓三15; 来五14; 六1; 弗四13
腓3:15 所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。
来5:14 只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。
来6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
弗4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
串b 林前一20; 三19; 雅三15
林前1:20 智慧人在哪里？经学家在哪里？这世代的辩士在哪里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙么？
林前3:19 因这世界的智慧，在神看是愚拙，如经上记着：“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
雅3:15 这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
串c 林前一28
林前1:28 神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，
注1
神的智慧就是基督(一24)，祂是隐藏的奥秘(西一26～27)，乃是在万世以前，为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。
注2
即在永远里。
注3
指基督，祂是荣耀的主(8)。基督今天是我们的生命(西三4)，将来是我们的荣耀(西一27)。神已经呼召了我们，要我们得享这荣耀(彼前五10)，还要带领我们进入这荣耀(来二10)。这是神救恩的目标。
串a 罗十六25～26; 弗一9; 三4，5，9; 西一26～27; 二2; 四3
罗16:25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；
罗16:26 这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗3:4 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
西4:3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘(我也为此被捆锁)，
串b 来一2与注5; 十一3
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
来11:3 我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
串c 罗八21，30; 西三4; 帖前二12; 彼前五10; 来二10
罗8:21 指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。
罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
串d 罗八29～30; 九23; 弗一5，11
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
串a 徒三17
徒3:17 弟兄们，我晓得你们作这事是出于无知，你们的官长也是如此，
串b 雅二1; 诗二四7～10
雅2:1 我的弟兄们，你们既相信我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。
诗24:7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！
诗24:8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！
诗24:9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！
诗24:10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！(细拉)
串c 林前二2; 路二四20; 徒二23
林前2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
路24:20 祭司长和我们的官长，竟把祂解去定了死罪，钉祂十字架。
徒2:23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
注1
我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神(就是接受神)，都还不够；爱祂是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量(可十二30)，都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密(诗七三25，二五14)，不仅晓得，更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。
注2
眼睛所能看见的范围相当窄小，耳朵所能听见的范围比较广阔，人心所能领略的范围是没有限量的。神在祂的智慧里，就是在基督里，已经为我们命定并预备了许多深奥、隐藏的事，就如称义、圣别和得荣等等。这一切都是人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
注3
直译，也未曾临到人心的。
串a 赛六四4; 五二15
赛64:4 从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。
赛52:15 这样，他必洗净(或译：鼓动)许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。
串b 雅一12; 二5; 林前八3; 出二十6; 太二二37; 约壹四21
雅1:12 忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。
雅2:5 我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？
林前8:3 但若有人爱神，这人乃是神所知道的。
出20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
太22:37 耶稣对他说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
串c 参太二五34
太25:34 于是王要对那在祂右边的说，你们这蒙我父赐福的，来承受那创世以来为你们所预备的国。
串d 赛六五17
赛65:17 看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。
注1
与教导不同。教导与我们的心思有关，启示与我们的灵有关。要领略神为我们所预备深奥、隐藏的事，我们的灵比我们的心思更为需要。当我们在与神亲密的交通中爱祂，全人与祂成为一，祂就要在我们的灵里，借着祂的灵，向我们显示基督作我们所得之分的一切秘密。这就是向我们启示，人心所未曾想到，神的智慧所计划，关于基督隐藏的事。
注2
原文意，积极的探究；含示准确的知识，不是发现的，乃是探索的。神的灵探索神关于基督的深奥，并在我们灵里，向我们显示这深奥，使我们领略并有分。
注3
指神深奥的事，就是基督在各方面作了我们的永分，为神所预定、预备，而白白恩赐我们的。这些是人心未曾想到的，但借着神的灵，在我们的灵里向我们启示出来。因此，我们若要有分于这些，就必须属灵。我们必须在我们的灵里行事为人，生活在我们的灵里，使我们能享受基督作我们的一切。
串a 林前二11; 约十四26
林前2:11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
约14:26 但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
串b 太十一25; 十三11; 十六17; 加一12; 弗三3，5; 启一1
太11:25 那时，耶稣回答说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
太13:11 祂回答说，因为诸天之国的奥秘，只给你们知道，不给他们知道。
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
加1:12 因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，
弗3:5 这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
启1:1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
串c 罗十一33
罗11:33 深哉，神的丰富、智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的道路何其难寻！
３ 用属灵的话，向属灵的人，解释属灵的事
11～16
注1
人的灵是人最深的部分，其机能能参透人的事最深之处，而人的心思只能知道肤浅的事。同样，只有神的灵才能知道神深奥的事。哥林多的信徒忽略了人的灵与神的灵，转去凭着哲学活在他们的心思里。因此，本书表明，正确的经历这神与人的二灵，对实行召会生活乃是必要的。
串a 帖前五23; 亚十二1; 伯三二8; 箴二十27; 罗八16
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
亚12:1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：
伯32:8 但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。
箴20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
注1
赞美主，我们这些凭神的灵，由神所生的人，已经领受了神的灵。因此，我们能知道神深奥的事，就是神白白恩赐我们，让我们享受的。
串a 加三2，14
加3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
串b 林前一27～28
林前1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；
林前1:28 神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，
串c 林前六19; 约十四26
林前6:19 岂不知你们的身体，就是在你们里面之圣灵的殿么？这圣灵是你们从神而得的，并且你们不是属自己的，
约14:26 但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
串d 约壹二20，27; 约十六13～15
约壹2:20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
约16:13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
约16:14 祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
约16:15 凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
串e 门6
门1:6 愿你信的交通显出功效，使人充分认识你们里面为着基督的各样善事。
注1
这里的思想是用属灵的话，讲说属灵的事。这里不重在向谁说话，乃重在把属灵的事说出去的凭借。使徒是用属灵的话，讲说属灵的事。所用之属灵的话是指那灵所教导之属灵的言语；所讲说之属灵的事，是指与基督有关之神深奥的事。
注2
原文意，调和或放在一起；犹如解释或阐述。在七十士希腊文译本中，这辞是常见的：创四十8，四一12、15。
串a 林前一17; 二1，4
林前1:17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
林前2:1 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。
林前2:4 我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，
串b 约十四26; 十五26; 十六13～15
约14:26 但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
约15:26 但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证；
约16:13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
约16:14 祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
约16:15 凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
注1
13节强调属灵的凭借，就是说出属灵之事的属灵言语。14～15节强调属灵的对象，不是属魂的人，乃是属灵的人；只有属灵的人才能看透属灵的事。无论凭借或对象，都需要属灵。属灵的事，必须用属灵的言语，向属灵的人讲说。
注2
属魂的人是天然的人，让魂(包括心思、情感和意志)作主支配他的全人，而凭魂活着，不理会灵，不用灵，甚至像没有灵一样(犹19)。这样的人不领受，也不能明白神的灵的事，反倒拒绝。求神迹的宗教犹太人，和寻求智慧的哲学希利尼人(一22)，就是这种天然的人，对他们而言，神的灵的事乃是愚拙(一23)。
注3
指神深奥、论到基督是我们之分的事。
注4
属魂的人没有属灵知觉的本能。因此，他不能明白属灵的事。
注5
这里的灵是人的灵为神的灵所感动，极尽其功用，取代了人的魂对人的管治和支配。人凭这灵，才能看透神的灵的事。这样的人，就是下节所说属灵的人。神是灵，当然神的灵的事也都是属灵的。因此，人要看透、明白神的灵的事，必须用人的灵(约四24)。
注6
或，察验清楚，调查明白。
串a 犹19; 林前十五44，46; 雅三15; 参来四12
犹1:19 这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。
林前15:44 所种的是属魂的身体，复活的是属灵的身体。若有属魂的身体，也就有属灵的身体。
林前15:46 但不是属灵的在先，乃是属魂的在先，以后才是属灵的：
雅3:15 这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
串b 参约十四17
约14:17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
串c 林前二11
林前2:11 因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
串d 林前一18
林前1:18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
串e 来四12
来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
注1
属灵的人乃是否认魂，不凭魂活着，而让他被神的灵所占有并推动的灵，就是他重生的灵，作主管治他的全人，并凭这灵活着，行事为人都照着这灵的人(罗八4)。这样属灵的人，他属灵知觉的本能，能施展其功能，所以能看透神的灵的事。
串a 林前三1; 十四37; 加六1
林前3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。
林前14:37 若有人自以为是申言者，或是属灵的，就该清楚知道，我所写给你们的是主的命令。
加6:1 弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
注1
因我们与基督在生机上是一，我们就有祂一切的机能。心思是智力的机能，领悟的器官。我们有基督这器官，所以能知道祂所知道的。我们不仅有基督的生命，也有基督的心思。基督必须从我们的灵浸透我们的心思，使我们的心思与祂的心思成为一。
串a 罗十一34
罗11:34 谁曾知道主的心思，谁曾作过祂的策士？
串b 赛四十13
赛40:13 谁曾测度耶和华的心(或译：谁曾指示耶和华的灵)，或作他的谋士指教他呢？
串c 腓二5
腓2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：