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第二十二章


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(3) 国度的婚筵
二二1~14

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1 耶稣又用比喻对他们说,

1 耶稣又用a比喻对他们说,

a 太十三34

太13:34 耶稣用比喻对群众讲说这一切的事,若不用比喻,就不对他们说什么。

2 诸天的国好比一个作王的人,为他儿子摆设婚筵。

2 1ba诸天的国好比一个作2c王的人,为他2儿子摆设3d婚筵。

1

二一章葡萄园的比喻指旧约,其中有神的国(二一43);本章婚筵的比喻指新约,其中有诸天的国。

 主在前一个比喻中(二一33~46),说明犹太人在神的国里,要如何受惩罚,以及神的国要如何从他们夺去,赐给国度的子民。祂需要用另一个比喻,说明国度子民在诸天的国里,要如何受严格的对付。这两个比喻都指明,国度是一件严肃的事。

2

王是神,儿子是基督。

3

前一个比喻将旧约比作葡萄园,主要的重点是律法下的劳苦;这一个比喻将新约比作婚筵,主要的重点是恩典下的享受。

a 2~14:路十四16~24

路14:16 耶稣对他说,有一人摆设大筵席,请了许多人。
路14:17 到了坐席的时候,打发奴仆去对所请的人说,请来吧,样样都齐备了。
路14:18 众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
路14:19 另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
路14:20 还有一个说,我才娶了妻,所以不能去。
路14:21 那奴仆回来,把这些事都报告了主人。家主就动怒,对奴仆说,快出去到城里大街小巷,带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。
路14:22 奴仆说,主啊,你所吩咐的已经办了,还有空位。
路14:23 主人对奴仆说,你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。
路14:24 我告诉你们,先前所请的人,没有一个得尝我的筵席。

b 太十三24

太13:24 耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;

c 诗四七7

诗47:7 因为神是全地的王;你们要用悟性歌颂。

d 启十九9

启19:9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。

3 他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。

3 他打发1奴仆去召那些被召的人来赴婚筵,他们却不肯来。

1

这些是新约的头一批使徒。

4 他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。

4 他又打发1别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的2筵席已经预备好了,3公牛和3a肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。

1

这些是主后来差遣的使徒。

2

主要的是指第一餐,在清早工作前吃的。

3

公牛和肥畜都是指基督。祂被杀,使神的选民可以享受祂作筵席。

a 路十五23

路15:23 把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。

5 但那些人不理就走了;一个到田里去,一个作买卖去,
6 其余的抓住他的奴仆,凌辱他们,把他们杀了。

6 其余的抓住他的奴仆,a凌辱他们,把他们b杀了。

a 徒十四5~6

徒14:5 那时,外邦人和犹太人连同他们的官长,都在冲动,想要凌辱使徒,用石头打他们。
徒14:6 使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得和特庇二城,以及周围的地方去,

b 太二三34

太23:34 所以,我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在你们的会堂里鞭打,从这城追逼到那城;

7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。

7 王就动怒,发1a除灭那些凶手,烧毁他们的城。

1

这些是提多手下的罗马军兵,他们在主后七十年毁灭了耶路撒冷。

a 太二一41

太21:41 他们说,他必凶恶地除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。

8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人不配。

8 然后对奴仆说,婚筵已经齐备,只是所召的人1a不配。

1

犹太人的弃绝,使他们不配享受新约(徒十三46)。

a 徒十三46

徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说,神的话先讲给你们听,原是应当的;只因你们弃绝这话,断定自己不配得永远的生命,看哪,我们就转向外邦人去。

9 所以你们要往岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。

9 所以你们要往1岔路口去,凡遇见的,都召来赴婚筵。

1

因着犹太人的弃绝,新约的传扬就转向外邦人(徒十三46,罗十一11)。

10 那些奴仆就出去,到大路上,凡遇见的,不论善恶都聚集了来,婚筵上就满了坐席的。
11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,

11 王进来观看坐席的,见那里有一个没有a穿1婚筵礼服的,

1

这礼服是诗四五14的锦绣衣服所预表的,也是启十九8的细麻衣所象征的(见该处注2)。这就是五20,得胜信徒超凡的义(见该处注1)。那没有穿婚筵礼服的人是得救的,因他已来到婚筵中。他已接受基督作他的义,使他在神面前得称义(林前一30,罗三26);但他没有活出基督作他主观的义(腓三9),使他能有分于诸天之国的享受。他已经蒙召得救了,但他没有被选上享受诸天的国,那是单单为着得胜信徒的。

a 启十九8

启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。

12 就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。

12 就对他说,a朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。

a 太二十13;二六50

太20:13 家主回答他们其中的一个说,朋友,我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币吗?
太26:50 耶稣对他说,朋友,你在这里作什么!于是那些人上前来,下手拿住耶稣。

13 于是王对仆役说,把他的手脚捆起来,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。

13 于是王对1仆役说,把他的手脚捆起来,2a扔在外面黑暗里,在那里必34哀哭切齿了。

1

仆役应当是天使(参十三41,49)。

2

被扔在外面的黑暗里,并不是灭亡,乃是受到时代的对付,因没有凭着基督过得胜的生活,以致在千年国时期,没有资格有分于国度的享受。那时,得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里(西三4),但失败的信徒要在外面的黑暗里受管教(见八12注2)。

3

直译,有。

4

见八12注4。

a 太八12

太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。

14 因为被召的多,选上的少。

14 因为1a被召的多,1b选上的少。

1

被召,是接受救恩(罗一7,林前一2,弗四1);选上,是得着赏赐。信徒都已经被召了,但将来选上得赏的不多。

a 罗八28;30;林前一24;26;弗一18;四1;4

罗8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
罗8:30 祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
林前1:24 但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
林前1:26 弟兄们,你们看你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,出身尊高的也不多;
弗1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
弗4:4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;

b 启十七14

启17:14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。

(二) 受法利赛门徒和希律党人的试验——关于纳税给该撒
二二15~22

15 当时,法利赛人去商议,怎样就着耶稣的话陷害祂。

15 a当时,1法利赛人去b商议,怎样就着耶稣的c话陷害祂。

1

见三7注1。

a 15~22:可十二13~17;路二十20~26

可12:13 后来,他们打发几个法利赛人和几个希律党的人,到耶稣那里,要就着祂的话陷害祂。
可12:14 他们来了,就对祂说,夫子,我们知道你是诚实的,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌,乃是诚诚实实教导神的道路。纳税给该撒,可以不可以?我们该纳不该纳?
可12:15 耶稣知道他们的假意,就对他们说,你们为什么试诱我?拿一个银币给我看。
可12:16 他们就拿了来。耶稣说,这像和这号是谁的?他们说,是该撒的。
可12:17 耶稣说,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。他们就对祂非常希奇。
路20:20 于是他们窥探耶稣,打发奸细装作公正人,要抓祂的话柄,好将祂交在总督的管治和权柄之下。
路20:21 奸细就问祂说,夫子,我们知道你所说所教的都正确,也不取人的外貌,乃是诚诚实实教导神的道路。
路20:22 我们纳税给该撒,可以不可以?
路20:23 耶稣看出他们的诡诈,就对他们说,
路20:24 拿一个银币给我看,这银币有谁的像和号?他们说,该撒的。
路20:25 耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。
路20:26 他们当着百姓,不能抓到祂的话柄,又希奇祂的应对,就静默下来。

b 太二六4;二七1

太26:4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
太27:1 到了早晨,所有的祭司长和民间的长老商议陷害耶稣,为要把祂治死,

c 路十一54

路11:54 伺机等待,要从祂口中猎取话柄。

16 于是打发他们的门徒,同希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的外貌。

16 于是打发他们的门徒,同1a希律党的人到耶稣那里,说,夫子,我们知道你是诚实的,并且诚诚实实教导神的道路,什么人你都不顾忌,因为你不看人的2b外貌。

1

希律党的人袒护希律王的政权,协助他把希腊、罗马的生活方式渗透到犹太人中间。他们站在撒都该人一边,与法利赛人敌对。但在这里,他们却与法利赛人联合,陷害主耶稣。

2

直译,脸面。

a 可三6

可3:6 法利赛人出去,即刻同希律党人商议,怎样抵挡祂,为要除灭祂。

b 申一17;十六19

申1:17 审判的时候,不可看人的外貌;听讼不可分尊卑,不可怕人的脸面,因为审判是属于神的。若有难断的案件,可以呈到我这里来,我就听审。
申16:19 不可屈枉公理,不可看人的外貌,也不可受贿赂,因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎,又能颠倒义人的话。

17 请告诉我们,你怎么看,纳税给该撒,可以不可以?

17 请告诉我们,你怎么看,1纳税给a该撒,可以不可以?

1

这问题实在是个陷阱。当时犹太人都反对纳税给该撒。主若说可以这样作,就会得罪所有以法利赛人为首的犹太人;祂若说不可以,就会叫支持罗马政府的希律党人,得着有力的根据控告祂。

a 路二三2;约十九12

路23:2 就控告祂说,我们查出这人煽惑我们的人民,禁止纳税给该撒,且说自己是基督,是王。
约19:12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。

18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?

18 耶稣看出他们的恶意,就说,1假冒为善的人哪,为什么a试诱我?

1

见六2注2。

a 太二二35;十六1;十九3;约八6

太22:35 他们中间有一个律法师,试诱耶稣,问祂说,
太16:1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
太19:3 有法利赛人到耶稣跟前来,试诱祂,说,人因任何缘故,都可以休妻吗?
约8:6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。

19 拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银币给祂。

19 1拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个2银币给祂。

1

主耶稣没有拿出罗马钱币,却叫他们拿一个给祂看。他们持有罗马钱币,所以被主捉到了。

2

见约六7注1。

20 耶稣说,这像和这号是谁的?
21 他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。

21 他们说,是该撒的。耶稣说,这样,把1该撒的物a归给该撒,把2神的物归给神。

1

这是按该撒政府的规定,纳税给该撒。

2

这是按出三十11~16,将半舍客勒银子纳给神,并按神的律法,将所有的十分之一献给神。

a 参罗十三7

罗13:7 凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐;当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。

22 他们听见就希奇,便离开祂走了。

(三) 受撒都该人的试验——关于复活
二二23~33

23 向来说没有复活的撒都该人,那一天到耶稣跟前来,问祂说,

23 a向来说没有复活的1b撒都该人,那一天到耶稣跟前来,问祂说,

1

见三7注2。

a 23~33:可十二18~27;路二十27~38

可12:18 那些说没有复活的撒都该人,来到耶稣那里,问祂说,
可12:19 夫子,摩西为我们写着说,人的哥哥若死了,撇下妻子,没有留下孩子,他兄弟当娶他的妻子,为哥哥立后。
可12:20 有兄弟七人,第一个娶了妻,死了,没有留下后裔;
可12:21 第二个娶了她,也死了,没有留下后裔;第三个也是这样;
可12:22 那七个人都没有留下后裔。末了,那妇人也死了。
可12:23 在复活的时候,他们都复活了,那时她是哪一个的妻子?因为他们七个都娶过她。
可12:24 耶稣对他们说,你们错了,岂不是因为不明白圣经,也不晓得神的大能吗?
可12:25 人从死人中复活的时候,也不娶也不嫁,乃像诸天之上的使者一样。
可12:26 关于死人复活,神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说,“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神”,你们没有念过吗?
可12:27 神不是死人的神,乃是活人的神。你们是大错了。
路20:27 撒都该人向来否认复活,他们中间有几个进前来,问耶稣说,
路20:28 夫子,摩西为我们写着说,人的哥哥若有妻无子就死了,他兄弟当娶他的妻,为哥哥立后。
路20:29 有兄弟七人,第一个娶了妻,没有孩子就死了,
路20:30 第二个、第三个也娶过她;
路20:31 那七个都是这样,没有留下孩子就死了。
路20:32 最后,妇人也死了。
路20:33 这样,在复活的时候,这妇人是他们哪一个的妻子?因为他们七个都娶过她。
路20:34 耶稣对他们说,今世之子有娶有嫁,
路20:35 唯有算为配得那时代,并配得从死人中复活的,也不娶也不嫁;
路20:36 因为他们不能再死,和天使一样;他们既是复活之子,就为神的儿子。
路20:37 至于死人复活,甚至摩西在荆棘篇上,称主为亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神时,就指示明白了。
路20:38 神不是死人的神,乃是活人的神,因为在祂,人都是活的。

b 徒二三6~8;四1~2

徒23:6 保罗看出其中一部分是撒都该人,另一部分是法利赛人,就在议会中喊着说,诸位,弟兄们,我是法利赛人,是法利赛人的子孙;我现在受审问,是为了盼望死人复活。
徒23:7 他说了这话,法利赛人和撒都该人便起了争执,会众就分裂了。
徒23:8 因为撒都该人说没有复活,也没有天使和灵;法利赛人却样样都承认。
徒4:1 使徒对百姓说话的时候,祭司们、守殿官和撒都该人,来到他们那里,
徒4:2 因他们教训百姓,凭着耶稣宣传从死人中的复活,就很恼怒,

24 夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,他的兄弟当继娶他的妻子,为哥哥立后。

24 夫子,摩西说,人若死了,没有孩子,他的兄弟当继娶他的a妻子,为哥哥立后。

a 申二五5

申25:5 兄弟同住,若死了一个,没有儿子,死人的妻子不可出嫁外人;她丈夫的兄弟当与她同房,娶她为妻,向她尽丈夫兄弟的本分。

25 我们这里从前有兄弟七人。第一个娶了妻,死了,没有后裔,遗下妻子给兄弟。
26 第二、第三,直到第七个,都是如此。
27 最后,那妇人也死了。
28 这样,在复活的时候,她是这七人中哪一个的妻子?因为全都娶过她。
29 耶稣回答他们说,你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。

29 耶稣回答他们说,你们错了,因为a1明白圣经,也不晓得神的大能。

1

明白圣经是一回事,晓得神的大能是另一回事,二者我们都需要。这里的圣经是指旧约关于复活的经文,神的大能是指复活的大能。

a 约二十9

约20:9 因为他们还不明白经书所说的,就是耶稣必须从死人中复活。

30 在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。
31 关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过吗?祂说,

31 关于死人复活,神向你们所说的,你们没有a念过吗?祂说,

a 太十二3

太12:3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过吗?

32 “我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。

32 “a我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是1活人的神。

1

神既是活人的神,且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神,因此,死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。这是主耶稣解经的方法,不是单凭字句,乃是凭字句中所含的生命和大能。

a 出三6;16

出3:6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
出3:16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。

33 群众听见了,就惊讶祂的教训。

33 群众听见了,就a惊讶祂的教训。

a 太七28

太7:28 耶稣讲完了这些话,群众都惊讶祂的教训;

(四) 受律法师的试验——关于最大的诫命
二二34~40

34 法利赛人听见耶稣笼住了撒都该人的口,就聚集一起。

34 a法利赛人听见耶稣笼住了撒都该人的口,就聚集一起。

a 34~40:可十二28~33;路十25~28

可12:28 有一个经学家进前来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问祂说,诫命中哪一条是第一?
可12:29 耶稣回答说,第一是,“以色列啊,你要听,主我们的神,是独一的主。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”
可12:31 其次,“要爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条更大的了。
可12:32 那经学家对祂说,夫子,不错,你说的是真实的,神只有一位,除了祂以外,再没有别神;
可12:33 并且全心、全悟性并全力爱祂,又爱邻舍如同自己,就比一切的燔祭,和各样的祭物好得多。
路10:25 看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
路10:26 耶稣对他说,律法上写的是什么?你是怎么念的?
路10:27 他回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”
路10:28 耶稣说,你答得对,你这样行,就必得着生命。

35 他们中间有一个律法师,试诱耶稣,问祂说,

35 他们中间有一个1a律法师,b试诱耶稣,问祂说,

1

精通摩西律法的人,解释旧约律法的专家。

a 路七30;十25;十一46;52

路7:30 但法利赛人和律法师,没有受过约翰的浸,竟为自己废弃了神的旨意。
路10:25 看哪,有一个律法师站起来,试探耶稣说,夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
路11:46 耶稣说,你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己连一个指头也不肯动。
路11:52 你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去,自己不进去,那些正要进去的,你们也阻挡。

b 太二二18

太22:18 耶稣看出他们的恶意,就说,假冒为善的人哪,为什么试诱我?

36 夫子,律法上哪一条诫命最大?
37 耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”

37 耶稣对他说,“a你要1全心、全魂并全心思,b爱主你的神。”

1

或,尽。全心、全魂并全心思,直译,在你的全心、在你的全魂并在你的全心思里。

a 申六5;十12;三十6

申6:5 你要全心、全魂、全力,爱耶和华你的神。
申10:12 以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么?只要你敬畏耶和华你的神,行祂一切的道路,全心全魂爱祂并事奉祂,
申30:6 耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼,好叫你全心全魂爱耶和华你的神,使你可以存活。

b 约壹四21

约壹4:21 爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。

38 这是最大的,且是第一条诫命。
39 其次也相仿:“要爱邻舍如同自己。”

39 其次也相仿:“a要爱邻舍如同自己。”

a 利十九18;太十九19;加五14;雅二8

利19:18 不可报仇,也不可怀恨你本族的人,却要爱邻舍如同自己;我是耶和华。
太19:19 当孝敬父母,又当爱邻舍如同自己。”
加5:14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
雅2:8 你们若照着经上“要爱邻舍如同自己”的话,成全这君尊的律法,你们就作得好了;

40 一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。

40 一切a律法和申言者的教训都系于这1两条诫命。

1

这两条诫命,不论爱神或爱人,都是爱的问题。爱是神诫命的灵。

a 太七12;罗十三8~10

太7:12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
罗13:8 凡事都不可亏欠人,唯有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。
罗13:9 因为“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪心”,以及任何别的诫命,都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
罗13:10 爱是不加害与邻舍的,所以爱乃是律法的完满。

(五) 笼住所有试验者的口——关于基督的问题
二二41~46

41 法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说,

41 a法利赛人聚集的时候,耶稣问他们说,

a 41~45:可十二35~37;路二十41~44

可12:35 耶稣在殿里施教,说,经学家怎么说,基督是大卫的子孙?
可12:36 大卫自己在圣灵里说,“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下。”
可12:37 大卫自己既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?大批的群众都喜欢听祂。
路20:41 耶稣对他们说,人怎么说基督是大卫的子孙?
路20:42 诗篇上,大卫自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
路20:43 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
路20:44 大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?

42 论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。

42 论到1基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是a大卫的。

1

从二一23至本章46节,基督末次上犹太教的中心耶路撒冷时,被祭司长、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师所包围。他们竭力用难解、诡诈的问题陷害祂。首先,代表犹太宗教权柄的祭司长,和代表犹太人权柄的长老,问祂关于权柄的问题(二一23)。这是根据他们宗教的观念而有的问题。其次,基要派的法利赛人和热心政治的希律党人,问祂关于政治的问题。第三,摩登派的撒都该人,问祂关于基本信仰的问题。第四,自以为是的律法师,问祂关于律法的问题。祂用智慧回答了他们一切的问题后,就问他们一个关于基督的问题。这是问中之问。他们的问题牵涉到宗教、政治、信仰和律法;祂的问题乃是关于基督,祂是万有的中心。他们懂得宗教、政治、信仰和律法,却忽略了基督。因此主问他们,“论到基督,你们怎么看?”这问中之问,每个人都必须答复。

a 太一1

太1:1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:

43 耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,

43 耶稣对他们说,这样,大卫在1a灵里怎么还称祂为主,说,

1

我们只有在灵里,借着神的启示,才能认识基督(弗三5)。

a 启一10

启1:10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,

44 “主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”

44 “a主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放b在你的脚下?”

a 诗一一〇1;徒二34~35;来一13

诗110:1 大卫的诗。
耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
徒2:34 大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,“主对我主说,你坐在我的右边,
徒2:35 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
来1:13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”

b 诗八6~8;林前十五25

诗8:6 你派祂管理你手所造的,使万物,
诗8:7 就是一切的牛羊并田野的兽,
诗8:8 空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在祂的脚下。
林前15:25 因为基督必要作王,直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。

45 大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?

45 大卫既称祂为1主,祂怎么又是大卫的1子孙?

1

基督是神,在祂的神性里,祂是大卫的主;基督也是人,在祂的人性里,祂是大卫的子孙。关于基督的身位,法利赛人只有一半的圣经知识,只知道主按着祂的人性,是大卫的子孙。他们缺少另一半的知识,就是基督按着祂的神性,是神的儿子。

46 他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。

46 他们1a没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。

1

基督以关于祂奇妙的身位,这问中之问,笼住了所有反对者的口。

a 路十四6

路14:6 他们不能对答这话。

参读:结晶读经(一) 结晶读经(二)

参读:生命读经 第五十八篇

参考:读经示范

参考:课件PPT 课件PDF

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