四、生命的结果与繁增 十二1～50
1、生命的结果─筵宴之家（召会生活的小影） 1～11
(问：从1至11节，如何看出筵宴之家，就是召会生活的小影？这对主有何意义？）
＊ 1注1【(一)由复活的生命所产生─拉撒路；(二)由蒙洁净的罪人所组成─患麻风的西门；(三)外面是困苦的─伯大尼；(四)里面是在主的同在中与主同筵；(五)姊妹比弟兄多；(六)各有不同的功用：服事─马大，作见证─拉撒路，爱主─马利亚；……(十)带进许多信徒。】
＊ 1注1 【主在犹太教之外，借着祂复活的生命，在伯大尼得着一个家，可以让祂坐席，得着安息和满足。】
2、生命借着死与复活，为着召会的繁增（包含神的得荣，与世界及撒但的受审） 12～36上
(问：23节主说到祂的得荣耀，与前几节人称祂为王，和24节说祂作一粒麦子落在地里死了结出许多子粒来，有何关联？）
＊ 24注1 【因着拉撒路复活，许多犹太人对主极为尊崇，热烈欢迎（12～19）……。但祂宁愿像一粒麦子，落在地里死了，好为着召会结出许多子粒来。】
＊ 24注2 【这许多子粒成了基督在复活里的扩增，这扩增就是基督经过死而复活所进入的荣耀（路二四26）……祂成为肉体，使祂神圣的荣耀都遮藏在祂的肉体里。借着祂的死与复活，祂这荣耀就得着释放，产生许多子粒，成为祂的扩增，彰显祂的荣耀。】
(问：从23~24、31~32这几节经文，启示出主在十字架上的死成就了那些事？）
＊ 32节注1【主的死一面是落在地里，如24节所启示的；另一面是被举在木头上（彼前二24）。落在地里是要结出许多子粒，被举在木头上是要吸引万人来归祂。……本章所启示主的死，不是救赎的死，乃是生产、繁衍的死。借着这样的死，主成为肉体所穿上的人性体壳就破裂了，使祂能完成三项目的：(一)结出许多子粒，吸引万人来归祂（24，32）；(二)释放出神圣的元素，永远的生命（23，28）；(三)审判了世界，并将世界的王撒但赶出去（31）。我们必须经历主这死，才能有分于祂所完成的三项目的。】
【本章思路】
这一章接续从三章至十一章，说到在变死亡为生命的原则里，九种人的需要，完全在于生命救主的生命分赐，而总结于生命的结果与繁增。首先，从一至十一节显示，什么是真正的召会生活，并主得着一个家，可以让祂坐席，得着安息和满足。接着，从十二至三十六节启示，主产生并扩增召会的路，乃是作为一粒麦子，落在地里死了而结出许多子粒；以及借着祂死在十字架上，从地上被举起来，消极一面审判世界与撒但，积极一面要吸引万人归祂。不仅如此，因着主丧失自己的魂生命，使祂得以在复活里，释放神圣的生命给我们这许多子粒，我们也必学习主的榜样，使我们能在复活的生命里享受祂，并与祂同行。然后，从三十六至四十三节揭示，不管作生命的主，在那些神迹中为他们行了多少事，热心宗教的人总是不肯与主同行。最后，从四十四至五十节指明，主如何被迫向热心宗教的群众宣告，祂是神的显现，临到他们作光；他们若接受祂，就要成为光的儿子；若不接受，他们就要被黑暗胜过；祂带着神的命令临到他们，对他们说活的话；他们若领受祂的话，这些话对他们就要成为永远的生命；但他们若弃绝这些话，这些话就要在末日审判他们。
【生命读经选读】
各有不同的功用
……每逢人来到我们这里，他们必须晓得，我们中间有为主的服事、对主的见证、和倾倒在主身上的爱。这三样是必须有的。我们必须一直有服事。我们更必须有见证，见证主是我们复活的生命；在这一面的见证，无需我们劳苦。我们只需要复活的生命。我们与祂一同复活之后，就不必劳苦。我们只要和祂同坐，和祂同行，和祂同享筵席。这是召会必须有的又真又活的见证，这也是主的彰显。此外，我们对主必须表示绝对的爱。人进到我们中间，就该说，‘哦，这些人不惜任何代价来爱主。他们在爱主的事上，肯付任何代价。在他们心中，没有什么东西像主自己这样贵重、这样有价值、这样可爱、这样宝贵了。’我们必须给人这样的印象。
我们都必须作召会中三角的肢体，我们必须有三个角。过去我听见一些姊妹对我说，‘弟兄，我不是马大。因着主的怜悯，我只是小小的马利亚。’有一次，一位很活的弟兄对我说，‘弟兄，召会中有些人是马大，只有少数人是拉撒路。因着主的怜悯，我就是拉撒路。我什么也不能作，我只是坐在这里见证主耶稣。’我不信他是真的拉撒路。我们都必须又是马大，又是拉撒路，又是马利亚。当有人问你叫什么名字，你该回答说，‘我的名字是马大拉撒路马利亚。’这是我们众人当有的名字。
我再说一遍，在召会生活中，至少必须有三样东西：对主殷勤的服事、主复活生命活的见证、以及倾倒在主身上绝对的爱。我们若真正实行召会生活，就必须有服事，有见证，有对主的爱。我们都必须是马大、拉撒路及马利亚。这样一个召会是主作我们生命的结果。十二章是十一章的结果。这种服事、见证和爱，出自主作我们复活的生命。有这些功用，就有真正的召会生活。在真正的召会生活中，该摆上对主的服事，给人看见主的见证，并倾倒出对主的爱。在这里我们能与别的圣徒一起享受主，主自己也能满意的居住、安息并坐席。（约翰福音生命读经，第二十五篇三四五至三四七页）
借着图画或表号，启示关于主作生命的事
约翰在他的福音书里，用了不同的比喻，说明主死的各面。一章二十九节说，‘看哪！神的羔羊，除去世人之罪的。’在三章十四节主耶稣说，祂必须像摩西举在杆上的铜蛇一样，被举在十字架上。现今在十二章，主说祂是一粒麦子。在此我们看见三个比方：神的羔羊、蛇以及麦粒。主的死有三面。第一面，祂是神的羔羊，借着流出祂的血，除去我们的罪。第二面，祂是铜蛇，废除了那古蛇，以及我们里面蛇的性情。第三面，祂是一粒麦子，落在地里死了，产生许多子粒。主耶稣一次的死有这三面：救赎、废除撒但、以及释放生命。当祂被钉在十字架上时，祂是神的羔羊，担当了我们的罪，为着救赎我们流出祂的血。这是头一面，每一位真基督徒都熟悉这个。然而，很少基督徒熟悉主死的第二面，那就是主耶稣在十字架上，是在蛇的形状里被钉，为要废除古蛇以及我们这人里面蛇的性情。这是废除撒但的一面。主死的第三面是释放生命。神的生命在那小小的人耶稣里面，正如生命被局限在一粒麦子里面一样。生命既隐藏在子粒里，外壳就必须破裂，里面的生命才得着释放。故此，当基督在十字架上时，祂是羔羊，祂是在蛇的形状里，祂也是那一粒麦子。借着一死，祂完成了三重目的：除去我们的罪、废除撒但、并从祂里面释放出神的生命，以产生许多子粒。阿利路亚！借着祂的死，我们的罪被除去了。借着祂的死，我们蛇的性情被对付了。借着祂的死，神的生命也释放给我们了。我们不再是犯罪的，也不再是蛇性的；神的生命已经分赐到我们里面，现今我们是从那一粒麦子所结出来的许多子粒。这许多子粒正好用来作成一个饼，就是基督的身体（林前十17）－召会。从前我们是罪人，有蛇的性情，与神的生命毫不相干。但是借着主包罗万有的死，我们的罪已经被除去，我们蛇的性情也受到了对付，神的生命也已经分赐到我们里面。现今我们成了活的子粒，给合在一起，成了一个饼，就是召会。赞美祂！（约翰福音生命读经，第二十六篇 三五八至三六○页）
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