３、那灵的工作终结于神性与人性的调和 十六5～33
a 子的去为着灵的来 5～7
b 那灵的工作 8～15
(一)使世人知罪自责 8～11
(问：8~11节启示那灵工作的第一方面，要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责，是什么意思？）
1 约16:8注1【罪是借着亚当进来的，义是复活的基督，审判是为着撒但的，他是罪的创始者和源头。我们在亚当里从罪而生。要从罪里得释放，惟一的路就是信入神的儿子基督。我们若信入祂，祂就成了我们的义，我们也在祂里面得称义。我们若不为着在亚当里的罪悔改，并信入神的儿子基督，我们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远。这些乃是福音的要点。那灵就是用这些点，使世人知罪自责。】
(二) 将子带同父的丰满启示与信徒以荣耀子 12～15
(三) 将父与子所有的传输给信徒 13
(问：12~15节启示那灵工作的第二和第三方面－作实际的灵，引导信徒进入一切的实际；要把要来的事宣示与门徒。是什么意思？）
1 约16:13注1【那灵的工作，第一是使世人知罪自责，第二是作实际的灵，引导信徒进入一切的实际。这是叫子的一切所是、所有，对信徒成为实际。凡父的所是和所有，都具体化于子，凡子的所是和所有，都借着那灵向信徒宣示为实际。这就是叫子与父同得荣耀。因此，这乃是三一神作到信徒里面，并与信徒调和。第三，那灵要宣示要来的事，这些事主要的是启示在启示录里。那灵三方面的工作，符合约翰三部分的著作：福音书、书信和启示录。】
c 子在复活里生为新生的孩子 16～24
(问：21节所说的妇人是指谁？所生的孩子又是指谁？妇人是如何生了孩子的？）
1 约16:21注1【这里的生，就是徒十三33的生。成为肉体的基督，包括一切信祂的人，在祂的复活里生为神的儿子（彼前一3）；祂就成为神的长子，一切信祂的人成为神的众子，作祂的弟兄，构成祂的召会，作祂的繁殖、扩增和身体，就是祂的丰满─彰显。】
2 约16:21注2【在这比喻里，主指明门徒当时就像妇人在受生产之苦，而祂是那要在复活里出生的孩子。】
d 信徒纵受逼迫，在子里仍有平安 25～33
【本章思路】：
要领会约翰十六章，我们就必须记得主在前两章所论到的主要原则。头一个主要原则是主必须去，祂的去并不意味着祂要离开门徒。祂的去就是祂的来；祂正采取另一步而来。第二个主要原则是主经死而去，使祂在复活里作实际的灵回来。主的一切所是都能借灵实化。第三个基本原则是相互的住处。借着基督这实际的灵来到，祂就要住在我们里面，我们也要住在祂里面。祂和我们，我们和祂，因而要成为一相互的住处。这样，三一神自己便与我们调和了。人性与神性，神性与人性，调和为一。这是约翰十四、十五这两章，也是十六章的中心和基本思想。这三章以不同角度来描述这个中心思想，十四章说到父家的许多住处，十五章说到子的葡萄树，而十六章说到那灵的孩子。
十六章5至7节说到子的去为着灵的来。子在肉体里去，子成为灵来，作另一位保惠师，子差遣保惠师，就是子作保惠师来。8至15节继续说到那灵来了，要在人身上有三方面的工作：第一是要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。第二是作实际的灵，引导信徒进入一切的实际。第三，那灵要来宣示要来的事，这些事主要的是启示在启示录里。
接着在16至24节，我们看见主的去与来的结果，就是子在复活里生为新生的孩子。主曾告诉祂的门徒，祂要被杀，世人要因此喜乐，但门徒将要忧愁。然而主复活之后，要回到门徒那里，他们因着祂的同在就要喜乐了。成为肉体的基督，包括一切信祂的人，在祂的复活里生为神的儿子；祂就成为神的长子，一切信祂的人成为神的众子，作祂的弟兄，构成祂的召会，作祂的繁殖、扩增和身体，就是祂的丰满─彰显。信徒与子是一并在子的名里祷告，并且他们所求的必要得着，叫他们的喜乐可以满足。
末了，主告诉门徒，他们为着主的缘故，在世上会有苦难、逼迫，但他们在主里面却有平安，他们可以放心，因为主已经胜了世界。
【生命读经选读】：（约翰福音 第36、37篇）
贰 那灵的工作
约翰十六章主要的点乃是那灵的工作。按照这一章，那灵的工作有三类：使世人知罪自责；将子带同父的丰满启示与信徒以荣耀子；以及宣示要来的事。约翰的著作也有三类：福音书、书信、和启示录。他的福音书主要的是传福音，使世人知罪自责；他的书信主要的是启示子带同父的丰满；他的启示录是揭开将来一切要来的事。
一、使世人知罪自责
在八节主说到那灵：‘祂……要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。’这三项的每一项－罪、义、审判－都各与一个人物有关。在宇宙中，除了神这神圣的人物以外，还有三个主要的人物：亚当、基督、和撒但。罪与亚当有关，义与基督有关，审判与撒但有关。
罪与亚当有关，因为罪是借着亚当进到人类中间（罗五12）。我们是在亚当里从罪而生。你若是在亚当里生的，那你生来就是罪人。
义与基督有关，因为义是从基督来的，甚至就是复活的基督自己（约十六10，林前一30）。亚当是罪，而基督是义。在亚当里，我们是有罪的，并且是被定罪的；在基督里，我们是义的，并且是被称义的。在亚当里我们承受了罪，在基督里有义分赐给我们。无需我们想要如何行事或为人，因为只要我们在亚当里，我们就是有罪的，只要我们在基督里，我们就是义的。这不是行事为人的问题，而是我们在那里的问题。在基督里我们是义的，在亚当里我们是有罪的。在亚当里我们被定罪，但在基督里我们被称义了。要从罪里得释放，惟一的路就是信入神的儿子基督（约十六9）。我们若信入祂，祂就成了我们的义，我们也在祂里面得称义（罗三24，四25）。
审判与撒但有关，审判是为着撒但的。借信入基督，我们从亚当迁入基督。但我们若不信入基督，仍留在亚当里，我们就要同受撒但所受的审判。严格的说，神的审判是为着撒但的。神无意看见你我或任何人遭受审判。但你若仍留在亚当里，你就要因此与撒但同受审判，有分于撒但所受的审判。这就是说，你宁愿爱撒但，一直与他为伍，帮他承担可怕的审判。不要同情撒但，也不要可怜他。不要留在亚当里，帮助撒但承受审判。我们若不为着在亚当里的罪悔改，并信入神的儿子基督，我们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远（太二五41）。
这些乃是福音的要点。那灵就是用这些点，使世人知罪自责。当我们传福音时，不可离开亚当、基督和撒但这三个人物。每次我们传福音，都要在这三个人物的圈子里。所有的人类都生在亚当里，但人人也都能从亚当迁入基督。然而，你若留在亚当里，就要同受撒但所受的审判。
二、借启示子带同父的丰满以荣耀子
那灵的第一类工作是借着传扬福音，使世人知罪自责，并将人从亚当迁入基督。使人知罪自责是那灵赢得罪人，点活并重生他们所作的工作。但那灵的工作所包含的比这个多多了。那灵的第二类工作是将子带同父的丰满启示信徒以荣耀子（约十六12～15）。我们可以说，那灵的第一类工作是将人带进来，第二类工作是借着将子带同父的丰满启示他们，以造就他们并把他们建造起来。这就是圣灵建造的工作。圣灵的第一类工作是使罪人知罪自责，悔改，相信并得重生。圣灵的第二类工作是住在得重生的信徒里面，以启示基督，荣耀基督，使基督在信徒里面成为实际。
实际的灵是子的完满实化。那灵带我们得救之后，就要在我们里面成为子自己的实际。子的一切所是、所有、所成就、所得着以及所达到的，都借着那灵完满的作到我们里面。那灵最终成了子的实化。祂是子一切所是和所有的实际。
在十四和十五节主说，实际的灵‘要从我有所领受而宣示与你们。’子的一切所是和所有，借着那灵向信徒启示为实际；这就是荣耀子连同父。那灵把子带同父宣示与信徒。祂使基督的一切所是和所有对我们成为实际。
三、宣示要来的事
在十三节主说到圣灵‘要把要来的事宣示与你们。’那灵要宣示要来的事，这些事主要的是启示在启示录中（启一1，19）。在启示录中，启示了四件主要的事：召会的进展（启一～三），世界的定命（启四～十六），撒但终极的总结－大巴比伦（启十七～十八），以及神的终极总结－新耶路撒冷（启十九～二二）。启示录将这一切的事宣示与我们。
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