3、第一次的行程 十三4下～十四28
c 到以哥念 十四1～5
(问：请问使徒们在以哥念的福音开展中，什么是他们所见证？是不是神迹奇事？为什么？）
＊徒14:3注1（见徒二43注1）【成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督乃是神中心的见证，奇事神迹并不是这见证的一部分，也不是神完全救恩的一部分，只是证实使徒所传讲、所供应以及所行的，绝对是出于神，不是出于人。】
(问：使徒们进会堂讲论神恩典的话，与犹太人在会堂周而复始研读神的话，其内容有何差异？）
＊徒14:3注2（见徒11:23注1）（见约1:14注4）【恩典是神在子里作我们的享受……】（见林前十五10注1）【复活的基督成了赐生命的灵，在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。】（见约一17注1）【没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神。】（见徒11:23注1）【信徒所得着并享受的三一神，彰显于他们的得救、生命的改变、圣别的生活、以及在聚会中所运用的恩赐，这些都是人所能见的。】
d 到吕高尼的路司得和特庇 十四6～21上
(问：使徒们传福音给路司得城里的人，目的是要他们从什么转向谁？）
＊徒14:15串g（见提前3:15注3）【在异教庙里的偶像是无生命的。但神是活的，不仅在祂……召会中活着，并且在其中活动、行动并工作。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。】
e 回程坚固门徒，并选立长老 十四21下～25上
(问：使徒们如何坚固门徒的魂？）
＊徒14:22注1【人的魂是由人的心思、情感、意志所组成的。坚固门徒的魂就是：(一)坚固他们的心思，使他们认识并领会主和关于主的事；(二)坚固他们的情感，使他们爱主并有心为着主的权益；(三)坚固他们的意志，使他们刚强与主同在，行主所喜悦的事。】
f 回安提阿，结束第一次的行程 十四25下～28
(问：保罗在他所作并所完成的工上，如何经历神的恩典？）
＊徒14:26注1（见林前十五10注2）【那推动使徒并在他里面运行的恩，不是任何事物，乃是一位活的人位，复活的基督，父神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，住在使徒里面，作他的一切。】
【本章思路】：
在保罗的第一次行程里，保罗和巴拿巴从安提阿起行，经过居比路的帕弗，到彼西底的安提阿。在那里他们头一次为犹太人所弃绝，他们就到了以哥念，又到了吕高尼的路司得和特庇。在回程时他们也经过这三个地方，为要坚固门徒们，并在各召会中选立长老。
因着保罗是一位留在神的恩中，享受复活的基督作为包罗万有赐生命的灵，并且是凭恩而活的人，他无论到了那里，都本着圣经，向人传讲成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督作为神中心的见证，也就是向人传讲神新约的经纶。
保罗实在是最好的‘采矿者，’最能挖掘旧约的深奥，为要找出主恩典之话的丰富。在会堂里的犹太人，他们的心思为律法所霸占；但保罗向他们传讲基督作恩典。尽管使徒只有旧约，但他们能够见证主恩典的话。
保罗和巴拿巴对特庇城传福音，使好些人作了门徒之后，‘就回路司得、以哥念、安提阿去。坚固门徒的魂，劝勉他们恒守信仰……’使徒在十四章二十二节的劝勉，比在十三章四十三节的更往前。在十三章四十三节，信徒受劝要一直留于神的恩中；这就是说，他们受勉励要一直留在对于三一神作恩典的享受里。如今在十四章二十二节，他们受劝勉恒守信仰；这就是说，他们受勉励要认识并恒守关于神新约经纶的完全启示。
一直留在神的恩中这话，是对初蒙恩者说的。路司得、以哥念、安提阿的信徒必定留于神的恩中一段时候了。按行传十四章所指明的，在那段时间，他们必定学了相当多神新约的经纶。他们所学的成了他们信仰的知识。基于这点，使徒就劝勉他们恒守信仰。
保罗在二十二节的劝勉里，告诉他们进入神的国，必须经历许多患难。全世界都反对神的子民进入对基督作神国的完全享受。保罗劝他们要竭力进入对复活升天的基督作神的国那完全享受的范围，而召会生活就是这范围。
【生命读经选读】
行传是一卷神经纶的书
使徒行传是一卷神经纶的书。使徒行传不仅论到一些行动；这卷书乃是给我们看见神的时代安排，神的经纶，神在祂永远经纶里的安排。我在这些生命读经信息里的负担，是要说到使徒行传里神经纶的事（第三十九篇，380～381页）。
律法的话与神恩典的话
主借着保罗和巴拿巴的手，施行神迹奇事，见证祂恩典的话。‘祂恩典的话’一辞指明一些时代的点。在会堂里，犹太人读旧约不是要认识主恩典的话。他们读圣经乃是要认识神律法的话，这话属于旧的时代安排，属于神经纶早先的神圣安排。但主恩典的话顶替了律法。在会堂里的犹太人，他们的心思为律法所霸占；但保罗向他们传讲基督作恩典。
尽管使徒只有旧约，但他们能够见证主恩典的话。我们在旧约能找到恩典的话么？犹太人没有找恩典的话，反而注意律法的话连同一切诫命。他们所有的是神律法的话，不是主恩典的话。但是主恩典的话已经存在旧约里，这叫使徒可以为它作见证（第三十九篇，381～384页）。
劝勉门徒恒守神新约经纶的信仰
按照二十二节，保罗和巴拿巴劝勉门徒恒守信仰。在十三章四十三节，他们劝勉信徒要一直留于神的恩中。二十二节的信仰，是客观的信仰，指信徒所相信关于基督的身位和工作。新约关于基督的身位和祂救赎工作的全部启示，都是神新约经纶的信仰（罗十六26）。
我们若领会信仰是什么，就会领悟恒守信仰比一直留于恩中深。一直留于神的恩中，就是享受三一神。但我们要恒守信仰，不仅需要操练灵来享受三一神，更需要操练心思来研读新约的启示，这一切的启示都包括在客观的信仰里。
使徒在十四章二十二节的劝勉，比在十三章四十三节的更往前。在十三章四十三节，信徒受劝要一直留于神的恩中；这就是说，他们受勉励要一直留在对于三一神作恩典的享受里。如今在十四章二十二节，他们受劝勉恒守信仰；这就是说，他们受勉励要认识并恒守关于神新约经纶的完全启示，这启示是非常深奥的。
在路司得、以哥念和安提阿的信徒，信主还不到一年。保罗和巴拿巴初次访问那些城的时候，召会才建立起来。然后保罗和巴拿巴离开，往别处去，至终又回到路司得、以哥念和安提阿。我们看过，他们劝勉那里的门徒，不仅要一直留于神的恩中，也要恒守信仰。十三章一直留在神的恩中这话，是对初蒙恩者说的。他们得救后，使徒随即劝他们留在对三一神的享受中。路司得、以哥念、安提阿的信徒必定留于神的恩中一段时候了。按行传十四章所指明的，在那段时间，他们必定学了相当多神新约的经纶。他们所学的成了他们信仰的知识。基于这点，使徒就劝勉他们恒守信仰（第四十篇，391～392页）。
进入对基督作神国的享受，必须经历许多撒但拦阻的患难
在二十二节，保罗和巴拿巴告诉门徒说，‘我们进入神的国，必须经历许多患难。’保罗对神的国主要的思想是什么？我们要认识这点，就需要领悟，按着新约，神的国不是眼所能见，物质的范围。实际上，神的国乃是一个人位，就是主耶稣基督自己（路十七20～21）。在四福音里，主耶稣将祂自己作为国度的种子撒到祂的门徒里面。这国度种子的发展开始于使徒行传，继续于所有的书信，而在启示录完成、收成。神的国乃是基督作种子撒到我们里面，发展，并完成于收成，因此进入神的国就是进入对基督作神国的完全享受。
全世界都反对神的子民进入对基督作神国的完全享受。譬如，犹太教已经被撒但所篡夺并利用，阻挠信徒进入这享受。许多世纪以来，别种形式的宗教－天主教、更正教、回教－也曾被神的仇敌利用，阻止神的子民进入对包罗万有的基督作神国的完全享受。
在这里他似乎说，‘我已经将复活的基督，就是那圣的并可靠的，神的恩，永远的生命，甚至就是包罗万有赐生命的灵，传给了你们。对恩典、永远的生命、和那灵的完全享受，乃是个范围，这范围就是神的国。你们还没有进入这范围－你们还在途中。因此，我劝勉你们必须经历许多患难，以进入神的国。你们该期待反对，并有所预备。你们会面对许多患难。但经过这一切的患难，你们要竭力进入对复活升天的基督作神的国那完全享受的范围。当你们对这样一位基督有享受，你们就在神圣的管治之下。那样，你们就要成为神的国，这国就是正当的召会生活。’
罗马十四章指明今天的召会生活就是神的国。保罗在这一章说到召会生活。然后在十七节他说，‘神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。’公义、和平与喜乐都是享受包罗万有的基督作神国的结果。神的国乃是召会生活，召会生活就是享受复活升天之基督的范围（第四十篇，393～397页）。
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