(五) 议会前的分诉 二二30~二三10
(问：保罗在议会前分诉时，为何说到他在神面前行事为人都是凭着无亏的良心？）
1 徒23:1注3【……人已经从神堕落到良心，从良心堕落到人治，又从人治堕落到不法；这就是说，人已经堕落到了极点。因此，像保罗那样，在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，乃是极大的回转，从人的堕落转向神。保罗说这话，是要在那些控告他是不法和妄为的人面前，表白他自己。他在二四16辩护时，再次说到他的良心。这表明他那高标准的道德，与犹太宗教徒的假冒为善、并罗马（外邦）政客的弯曲，成为对比。】
(问：保罗在议会前分诉时，为何说到他是法利赛人和法利赛人的子孙，并且他受审问，是为了盼望死人复活’？结果如何？）
1 徒23:6注3【这里保罗再次运用智慧，免受逼迫。】22:1注2【他需要……运用智慧救自己的性命，脱离逼迫他的人，使他能完成他尽职的路程。虽然他愿意，也预备好为主牺牲性命（二十24，二一12注1，13），但他仍然竭力要活得长久，使他尽可能完成主的职事。】
2 徒23:10注2【这是神的主宰权柄，拯救保罗脱离犹太人的手。神借着在耶路撒冷犹太人的暴乱，拯救保罗脱离了他接受雅各妥协的提议，所陷入有分于拿细耳人愿的困境；现在神主宰的权柄，又借着罗马军营中的千夫长，拯救他脱离那些暴乱、想要杀他之犹太人的手，为要将他从一切的险境和陷害里分别出来，送到安静的牢狱；使他无论在该撒利亚（二四27）或在罗马城（二八16，23，30），得有安静的环境和时间，将他从主所得神那新约经纶的奥秘启示，借着他末后所写的几封书信，详尽的释放给历代的召会。历代的召会所受惠获益于这几封书信的，需要整个的永世来估量其价值。】（参读路二一15、18）
(六) 主的鼓励 二三11
(问：主如何鼓励保罗为祂作见证？）
1 徒23:11注2【为了坚固并鼓励他，主在经纶一面站在他旁边。这表明主的信实，以及对祂仆人妥善的照顾。】
2 徒23:11注3【这指明主承认，使徒的确在耶路撒冷为祂作了郑重的见证。见证与仅仅的教训不同。】
3 徒23:11注5【……撒但能煽动犹太宗教徒并利用外邦政客，捆绑使徒和他们传福音的职事，但他不能捆绑基督活的见证人和他们活的见证。他们越捆绑使徒和他们传福音的职事，这些基督的殉道者和他们活的见证就越刚强明亮。在这里，主向使徒显现时，指明祂不会立刻拯救使徒脱离捆绑，乃要将他留在捆绑中，带到罗马去，使他得以为祂作见证，正如他在耶路撒冷所作的。主激励保罗这样作。】
(七) 犹太人的阴谋 二三12~15
b 千夫长向罗马总督腓力斯的解送 二三16~二四27
(一) 解送的秘密 二三16~35
【本章思路】：
本章第一段说到保罗在议会前的分诉，保罗首先表白他在神面前行事为人都是凭着良心，这与犹太宗教的假冒为善，并罗马政客的弯曲，成为强烈的对比。接着他看明了议会中有两班人－法利赛人和撒都该人，他就运用智慧指出他是法利赛人和法利赛人的子孙，并且他受审是为了盼望死人复活。他的话使会众起了分裂和争执，神也借着千夫长将保罗从众人当中抢出来，带进了营楼。这里我们看见保罗运用智慧和神的主宰拯救，使他的生命得以活得长久，好尽可能完成主的职事。
接着主在当夜站在保罗旁边，坚固并鼓励他要壮胆，主承认他确实在耶路撒冷为祂作了郑重的见证，并且告诉保罗也必在罗马为主作见证。
末了两段我们看见犹太宗教徒的阴谋，其中满了从撒但来的虚假和仇恨。并且我们也从千夫长秘密解送保罗到罗马总督那里的过程，看见神的主宰权柄对祂见证人的奇妙保守，以拯救保全保罗的性命。这乃是神为着祂的经纶，所行主宰的作为，使祂的见证人能够照着祂的心意，往全地作主的见证，以成就神新约的经纶。
【生命读经选读】：（使徒行传生命读经 第62篇）
行事为人都凭无亏的良心
二十三章一节说，‘保罗定睛看着议会，说，诸位，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，直到今日。’人堕落，被神打发出伊甸园之后（创三23），神在祂经纶的安排里，要人向自己的良心负责。但人没有照着他的良心生活行动，却进一步落到恶行里（创六5）。在洪水审判以后，神命定人要受人的管治（创九6）。在这点上，人又失败了。然后，神应许亚伯拉罕，万国要在他的后裔基督里得福（创十二3，加三8）。在这应许成就之前，神先把人摆在律法的试验之下（罗三20，五20）。人在这试验中，也完全失败了。这一切失败，指明人已经从神堕落到良心，从良心堕落到人治，又从人治堕落到不法。这就是说，人已经堕落到了极点。
像保罗那样，在神面前行事为人都凭着无亏的良心，这是极大的回转，从人的堕落转向神。保罗说这话，是要在那些控告他是不法和妄为的人面前，表白他自己。他在二十四章十六节辩护时，再次说到他的良心。这表明他那高标准的道德，与犹太宗教徒的假冒为善、并罗马（外邦）政客的弯曲，成了对比。
保罗在议会前，当着罗马政府代表的面分诉时，能说他个人的行为没有不是之处。他行事为人都是凭着良心，按着最高标准的道德。
保罗的勇敢与智慧
六节说，‘保罗看出其中一部分是撒都该人，另一部分是法利赛人，就在议会中喊着说，诸位，弟兄们，我是法利赛人，是法利赛人的子孙；我现在受审问，是为了盼望死人复活。’法利赛人是犹太人中间最严紧的教派（徒二六5），约成立在主前二百年。他们夸耀自己超凡的宗教生活、对神的虔诚、并圣经的知识。其实，他们已经堕落到虚饰与假冒中（太二三2～33）。撒都该人是犹太教的另一派（徒五17），他们不相信复活，也不相信有天使和灵（太二二23，使二三8）。法利赛人可视为正统派，撒都该人乃是古代的摩登派。
当保罗宣告他是法利赛人，受审是为了盼望死人复活，‘法利赛人和撒都该人便起了争执，会众就分裂了。因为撒都该人说没有复活，也没有天使和灵；法利赛人却样样都承认。于是大大的喧嚷起来，有几个法利赛派的经学家站起来争辩说，我们在这人身上看不出什么恶来，说不定有灵或天使对他说过话。’（徒二三7～9。）保罗智慧的用这情势帮助自己，因为他知道法利赛人会袒护他，与撒都该人争辩。
在这之前，当保罗察觉到表明他罗马公民的身份对他有帮助，他就那么作了，这吓住了罗马官员。在这里他喊着说，他是法利赛人，因为他知道这会引起法利赛人和撒都该人的争辩。保罗再次运用智慧，免受逼迫。我们看过，保罗面对反对他的人，所采的方式与基督的不同。基督为着完成救赎，被人审判的时候并不开口。（赛五三7，太二六62～63，二七12，14。）但保罗是主所差遣忠信勇敢的使徒，他运用智慧救自己的性命脱离逼迫的人，使他能完成尽职的路程。为着完成这职事，他尽可能的竭力要活得长久。
十节接着说，‘那时大起纷争，千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他从众人当中抢出来，带进营楼去。’这是神的主宰权柄，拯救保罗脱离犹太人的手。
主的鼓励
十一节说，‘当夜，主站在保罗旁边说，你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重的为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。’主在素质一面是一直活在保罗里面（加二20）。现在，为了坚固并鼓励他，主在经纶一面站在他旁边。这表明主的信实，以及对祂仆人妥善的照顾。
在十一节，主论到保罗在耶路撒冷郑重的为祂作了见证，这指明主承认，使徒的确在耶路撒冷为他作了郑重的见证。见证与仅仅的教训不同。作见证需要人对主或属灵的事物有看见并享受的经历。
升天的基督为了执行祂天上的职事，繁殖祂自已，使神的国得以建立，众召会得着建造，成为祂的丰满，祂所使用的，不是一批由人的教导训练出来的传道人，去作传道的工作；乃是一班见证人、殉道者，担负这位成为肉体、钉十字架、复活、升天之基督活的见证。见证人在生命里为复活升天的基督作活的见证，不同于传道人仅仅传讲字句的道理。福音书记载成为肉体的基督，在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地。行传记载升天的基督，在诸天之上执行祂的职事，乃是借着这些在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成。在使徒行传，所有的使徒和门徒都是基督这样的见证人。
在二十三章十一节，主告诉保罗，他要在罗马为祂作见证。这要成就保罗在十九章二十一节所表达要看看罗马的心愿。后来，主的应许和保罗的心愿都得着成就。
主在十一节的话，加强并鼓励了保罗。这话给保罗确据；主会将他安全的从耶路撒冷带到罗马。保罗从主口中，得着这清楚的话为保证，知道他会去罗马，在那里为主耶稣作见证。
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