贰 内容─为着召会的圣别生活 一2～五24
五、其劝勉 四1～12
(问：禁戒淫乱与神的旨意有何关联？ ）
＊ 帖前4:3注1【神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们。】
＊ 帖前4:3注2【在保罗的时代，无论在哥林多或帖撒罗尼迦，邪荡和淫行在异教里非常盛行，甚至受到异教敬拜的助长。人被造是为着彰显神（创一26），就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人。这使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。因此，使徒厉害的嘱咐初得救的外邦信徒，要圣别归神，禁戒淫乱，免受其破坏和污染；淫乱在神眼中是最粗鄙的罪。】
(问：我们如何得以圣别，以成就神的旨意？ ）
1. 用圣别和尊贵持守自己的器皿：
＊ 帖前4:4注1【圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位。人为着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻当受尊重（来十三4）。禁戒淫乱，不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位。】
2. 认识神，不放纵私欲的邪情：帖前4:5
＊ 帖前4:5注1 【不认识神，乃是人放纵私欲邪情的基本原因。】
3. 接受神圣的供备-神的旨意、神的呼召、以及神的灵：帖前4:3，7，8
＊ 帖前4:8注3【神所赐我们的圣灵是指那圣别我们，使我们在神面前成为圣别的圣者。神的旨意、神的呼召、以及神的灵，都是为着我们的圣别。神先有旨意，接着有呼召，然后赐下祂的圣灵。借着神的灵，我们就得以圣别，答应祂的呼召，成就祂的旨意。】
六、其盼望 四13～18
(问：那在基督里死了的人，以及活着还存留到主来临的信徒，他们的盼望是什么？ ）
1. 主的再来：帖前4:14，15，17。
2. 复活：帖前4:14，16下。
3. 被提：帖前4:17
＊ 帖前4:17注2【大体的信徒，包括死而复活并活到那时的信徒，要在大灾期末了，主来临（巴路西亚）时，被提到空中。】
【本章思路】
保罗是以祝福的话总结帖前三章，渴望读这封书信的人，心得坚固，在圣别上无可指摘。在四章接着嘱咐圣徒要禁戒淫乱这种污秽人的罪。在保罗的时代，无论在哥林多或帖撒罗尼迦，邪荡和淫行在异教里非常盛行，甚至受到异教敬拜的助长。人被造是为着彰显神，就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人。这使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。因此，使徒厉害的嘱咐初得救的外邦信徒，要圣别归神，禁戒淫乱，免受其破坏和污染。神的旨意乃是要祂所救赎的人，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们。而我们必须操练用圣别和尊贵持守自己的器皿，就是在神面前留在圣别的光景中，并且在人面前持守并保全尊贵的地位；学习认识神，认识神的旨意以及神的呼召，并操练我们的灵，借着在我们灵里之神的灵，我们就得以圣别，答应祂的呼召，成就祂的旨意。(四1~8)
九至十节保罗接着在弟兄相爱的事上劝勉信徒。保罗在这里重申他在三章十二节论到爱的话：‘又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱，都能增多洋溢，正如我们对你们一样。’这样强调爱，指明爱是基督徒生活中极重要的因素。我们若爱别人，就必定不会犯淫乱。接着保罗在帖前四章十一至十二节说到得体的行事：我们若顾到圣别、弟兄的相爱、以及得体的行事，我们就完全了。
在四章十三至十八节，保罗说了一些论到主再来和信徒被提初步的话。为着召会生活之圣别生活是纯洁而圣别的。不仅如此，这种生活是有盼望的。我们的盼望是主回来。不仅如此，我们的盼望还包括复活与被提。
【生命读经选读】
警告的话语
帖前……一章有为着召会生活之圣别生活的结构与起源，二章说到这种生活的抚育，三章乃是坚固这种生活之基本结构的三个项目。保罗交通过这几件事之后，在四章针对破坏召会生活最严重的病菌─淫乱，为信徒们作了预防注射。
淫乱的源头是情欲。人若没有某种形态的社会生活，就绝不会有机会放纵这种情欲。社交生活是淫乱的温床……。但召会生活是聚会生活，团体生活。……我们为着要过召会生活， 就无法避免过团体生活，社交生活；这种生活使我们彼此之间，有相当多的接触。……保罗在帖前四章，警告我们提防淫乱的事。……因着在哥林多和帖撒罗尼迦有许多不道德的事，所以保罗领悟，他除了抚育并坚固在帖撒罗尼迦的圣徒之外，还需要警告他们提防淫乱的罪。……他要那些在邪恶之城里的圣徒觉察危险。他们既是在这种地方的召会，就需要接受关于淫乱的警告。
圣别对淫乱
保罗在三节说，神的旨意是要我们圣别。这圣别与淫乱相对。……没有一件事比淫乱更破坏信徒。……不仅如此，神的仇敌也利用淫乱，破坏神所造为要完成祂定旨的人。因此，我们必须彻底弃绝淫行。……保罗在四至五节继续说，‘要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。’持守自己的器皿就是保守、保全自己的器皿。圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位。人为着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻当受尊重。禁戒淫乱，不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位。一个人犯了淫乱，就被污染，他的圣别也被废除。再者，他在人面前也失去尊贵。……根据帖前四章五节所说，我们该持守自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不认识神，乃是人放纵私欲邪情的基本原因。
保罗在七节说，‘神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。’……使徒禁戒淫乱的嘱咐，乃是基于圣别（3，）借圣别得着加强，（4），并在这里结束于圣别。……神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。这指明我们必须一直留在圣别中。神的呼召与污秽毫无关系。神的呼召是在圣别中，这圣别与淫乱相对。
八节说，‘所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那位将祂的圣灵赐给你们的神。’……神的旨意（帖前四3、）神的呼召、（7）、以及神的灵，都是为着我们的圣别。神先有旨意，接着有呼召，然后赐下祂的圣灵。借着神的灵，我们就得以圣别，答应祂的呼召，成就祂的旨意。
神将祂的圣灵赐给我们，为要圣化我们，使我们成为圣别，将我们分别出来归神，以完成祂的定旨。因此，这圣灵一直在我们里面运行、作工、活动，为要完成一个定旨。……但愿我们众人（尤其是青年人），对保罗警告的话有深刻的印象。我们所处的时代绝不比保罗的时代好。……今天的时代和今天的城市都比从前更坏。因此，我们需要这个关于圣别与淫乱相对的警告。
复活与被提
为着召会生活之圣别生活……不是罪恶的，也不是属世的。相反的，这种生活是纯洁而圣别的。不仅如此，这种为着召会生活的圣别生活是有盼望的。……这盼望不仅是主再来，乃是主带着复活与被提而来。……今天生命是我们所拥有的。我们有生命，我们在生命里，我们也享受生命。但我们等候主来，祂来会将复活与被提带给我们。
……所有已死的信徒都在等候复活。我们若活到主耶稣回来，就不需要复活，但我们还需要被提。不仅如此，已死的圣徒需要复活，也需要被提。所有的信徒，不论死了的或活着的，都需要被提。因此，被提其实是我们在地上一生的结束。这意思是说，我们一生的结束不是死，也不是复活，乃是被提。
基督徒生活……是有盼望的。……这种生活与堕落人类没有指望的生活完全不同。基督徒生活的盼望乃是主回来，而这盼望包括复活与被提。……我们基督徒应当过一种为着召会生活的圣别生活。这生活有一个盼望，就是盼望我们今天所事奉的主要回来。祂回来时，已经死了的圣徒要从乐园、坟墓里起来，与那些活着还存留的圣徒一同被提。（摘自《帖撒罗尼迦前书生命读经》第十五、十六篇）
选用诗歌：诗歌19首二至四节，754首或755首
祷读经节：三～四、十六～十七节
选读注解：四节注1，八节注3，十七节注2