（第三个警告——要竭力前进，达到成熟 五11～六20）
(问：什么是『论到基督之开端的话』？为什么我们要竭力前进，达到完全成熟？）
＊6:1～2【……就是悔改脱开死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，以及永远的审判。】
＊6:1注2【或，启蒙的话……这六项构成三组；每组的前项是说到我们从某种消极的光景里出来，后项是说到我们进入积极的事物中。悔改是脱开死行，信靠是进入神里面。浸洗是离开并了结消极的事物，按手是联合并交通于神圣的事物。死人的复活是从死里出来，永远的审判是进入永世和永远的定命里。】
＊6:1注3【……在我们属灵生命的经历中，总是有主所作的一面，配上我们追求的一面。主虽然要把我们带到成熟，我们仍需要与主合作，竭力前进，达到完全、成熟。……我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要与基督同享祂所达到的，且需要竭力进入仍存留之安息日的安息，来到施恩的宝座前受怜悯，得恩典，更需要吃干粮，以享受基督照着麦基洗德的等次作我们的大祭司。】
(问：田地生长菜蔬或长出荆棘和蒺藜，各有什么结局？与基督徒的经历有何关系？）
＊6:7【……生产菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得享祝福。】
＊6:8【……长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。】
＊6:7注3【……信徒就如田地，为着神被耕种，好生产基督，如同田地生产菜蔬，以达到完全、成熟；借此就从神得享祝福。】
＊6:8注2【……倘若信徒不肯竭力前进，达到完全、成熟，反而退回到老旧的事物，就不蒙神称许，算为无用。】
＊6:8注3【信徒一旦得救，就绝不会再成为真正的咒诅；然而我们若不往前，长出基督，反而持守神不喜悦的事物，就近于咒诅，受神行政管治的惩罚；这与永远的沉沦完全不同，那是真正的咒诅，这是近于咒诅。】
(问：18节所说的避难所在哪里？我们该如何进去？）
＊6:18注3【20节说到主耶稣已进入诸天，就是幔内的至圣所，在祂那里有属天的避风港作我们的避难所，现今我们在灵里就能进入其中。】
＊6:19注2【主耶稣所进入的诸天，今天就是幔内的至圣所。我们的盼望，如同又牢靠又坚固的锚，已经通入幔内，现今我们在灵里就能进入其中。】
＊6:20注1【主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司。……】
【本章思路】
本章接续着第五章，说到我们需要离开论到基督之开端的话，竭力前进，达到成熟。这些启蒙的话都是好的，是基督徒生活的根基。这根基在得救时就已立好，即使我们在得救以后又偏离了，也不必再回头去悔改那些已经悔改过的，不然就是回头再立根基，就如一个运动员在起跑之后跌倒了，不必回到起跑点再跑，只要从他跌倒的地方起来，再往前跑就可以了。然而，这不代表我们可以放任自己，随意犯罪。反而，我们要谨慎，因为救恩虽然是绝对不会失去的，但信徒作为神的耕地，仍有可能因着享受神以外的事物，而长出荆棘和蒺藜，将来受神行政管治的惩罚。所以，我们需要竭力前进，达到完全、成熟，以生产基督，如同田地生产菜蔬，好得着神的祝福。事实上，我们很难避免会有偏离并失败，但我们该作的不是走回头路，反而是要紧紧跟随作先锋的耶稣往前，并抛锚于避难所。今天这避难所就在我们的灵里，也在召会生活里。我们需要逃往（原文，竭力逃走）避难所（18），逃到我们的灵里，逃离一切不是基督和召会生活的东西，并借着相信神的应许和誓言这两件永不更改的事（12～18），而有盼望的锚，得以持定在至圣所内，在幔内过生活。
【生命读经选读】
再立根基是不对的
再立悔改的根基是不对的。任何人这样作都是一种浪费。就如弟兄们盖会所，若是一再的立根基，不仅不对，也是一种浪费。
说到这里，我们要来看七至八节：『就如田地，吸收了屡次下在其上的雨水，并且生产菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得享祝福；但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。』那些一再回头，重新悔改的人，就如吸收了屡次下在其上的雨水，而不生产菜蔬的田地。七节所说的雨水，是指四至五节所说五类美好的事物。生产菜蔬是竭力前进，达到完全、成熟的例证。信徒就如田地，为着神被耕种，好生产基督，如同田地生产菜蔬，以达到完全、成熟；借此就从神得享祝福。基督是正确的菜蔬。我们若不生产基督，却长出荆棘和蒺藜，那就是一种浪费。
不信主的罪人是真正的咒诅，而生长荆棘和蒺藜的基督徒，乃是近于咒诅。严格的说，八节的荆棘和蒺藜，是指希伯来的基督徒所持守老宗教传统的事物。『废弃』也可译为不蒙称许，不合格，算为无用。倘若信徒不肯竭力前进，达到完全、成熟，反而退回到老旧的事物，就不蒙神称许，算为无用。信徒一旦得救，就绝不会再成为真正的咒诅；然而我们若不往前，长出基督，反而持守神不喜悦的事物，就近于咒诅，受神行政管治的惩罚（参十二7～8的管教）；这与永远的沉沦完全不同，那是真正的咒诅，这是近于咒诅。
田地是绝不会被焚烧的，但其上所长的却会被焚烧。照样，信徒绝不会被烧毁；但他们不按着神的经纶所生长的一切，都要被焚烧。信徒是神的耕地，他们所生长的一切木、草、禾秸，都要被焚烧（林前三9，12）。田地虽被焚烧，并不失丧，只是受了对付。……这里所说的，不是恩典的话、生命的话，也不是美善的话，乃是严肃的、郑重的话，也就是公义的话。（希伯来书生命读经第三十篇，400～402页。）
紧随先锋逃入并抛锚于避难所
我们不单是过河的人，还是逃跑的人。我们要逃脱什么？我们要逃脱一切不是基督和召会生活的东西。我们必须逃脱世界、犹太教、天主教、更正教、和我们自己。我们必须逃脱百货公司、这世代的潮流、宗教、老观念和各种传统。我们必须从一切使我们与基督隔绝，使我们离开基督的事物逃脱……。我们要逃离我们的老地位、雄心和自爱。我们必须逃离一切的事物。无疑的，本书作者盼望希伯来的信徒从犹太教，就是他们的老宗教中逃跑。他们若仍留在其中是太危险了；必须快快逃跑。
何处是这庇护所？是我们必须逃往的安全之地？乃是在灵里，在召会里，也在诸天界里。诸天界里有什么？有在幔内的至圣所。希伯来的基督徒有被拉回营内的危险。他们必须逃入幔内。作者似乎是说，『要逃入幔内，进入至圣所，进入灵里。不要留在犹疑不定的魂里。要从游荡的心思中逃出来，逃到你的灵里，才得安全。』（希伯来书生命读经第三十篇，405～406页。）
我们若想要留在避风港里，就需要锚。这锚就是我们的盼望（18～19），由两件永不更改的事所构成：一是神的应许，一是神的誓言（12～18）。神的应许是以祂的誓言作确证。神的应许是神的话，而神的誓言是祂最终的确证。神的应许和神的誓言都是不能更改的，借此我们就有信心和恒忍，结果使我们有了盼望，就是我们魂的锚。这盼望如同又牢靠又坚固的锚，已经通入幔内的至圣所，固定在那里，现今我们在灵里就能进入其中（十19～20）（希伯来书生命读经第三十篇，407页）。
选用诗歌：诗歌260（1、3、5节），292首，补充本424首
祷读经节：19～20节
选读注解：18节注2，19节注1、注2，20节注1