希伯来书
读经示范

 第九章 


四、基督的新约超越旧约

2、更美的祭物和更美的血,同更大、更全备的帐幕 九1~十18

(问:在两层的帐幕中各有什么物件?这两层的帐幕分别象征什么?)

*来9:2~5【头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;第二层幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版;柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖;……。】

*来9:8注1【头一层帐幕,就是圣所,象征旧约;第二层帐幕,就是至圣所,象征新约。】

(问:根据十四节,基督如何将自己献给神?祂的血对我们的良心与事奉有何影响?)

*来9:14上及注1【何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,……。】【祂借着永远的灵作这事,这灵是永远的,不受时间的限制。因此,在神眼中,神的羔羊基督是从创世以来被杀的(启十三8)。祂献上自己是一次永远的(七27),并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的(12),有永远的功效。祂救赎的范围,完全包括了罪的范围。】

*来9:14下及注3【祂的血岂不更洁净我们的的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?】

【事奉活神,需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜,或事奉神以外死的事物,不需要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神,总是借着摸我们的良心,来到我们的灵里(约四24)。祂是公义的、圣别的,也是活的;我们污秽的良心需要被洁净,叫我们能用活的作法事奉祂。在心思里宗教的敬拜神,就不需要这样。】

(问:基督的血与赦罪及新约的立定有何关系?此外,基督如何处理我们死后所面对的审判?)

*来9:22注1【没有流血,就没有赦罪,没有赦罪,就无法满足神公义的要求,使约无法成立。但基督的血已经流出,使罪得赦;新约也凭祂的血得以成立(太二六28)。。】

*来9:27注2【因为人人都有一死,死后且有审判,所以基督一次受死,担当了人的罪(28,彼前二24),并且在十字架上为人受了审判(赛五三5,11)。】

【本章思路】

希伯来书第九章开头说到旧约的帐幕分为两层。头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼;第二层幔子后,还有一层帐幕,叫作至圣所,有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版;柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖。这两层帐幕各有其象征,头一层帐幕象征旧约,第二层帐幕象征新约。

今天我们乃是在新约里,我们所享受并经历的比新约更实际、更丰富。从十四节,我们看见「基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?」因着基督是借着永远的灵献给神,所以祂所成功的救赎有永远的功效;并且祂作为祭物献给神时所流的血,能洁净我们的良心,使我们脱离死行,能在活的灵里,以活的作法来事奉神。这是何等宝贝!

基督的血还有两个重要的功效:一是赦罪,一是立定新约。根据二十二节,给我们看见:没有流血,就没有赦罪。所以基督的血,是神赦免我们罪的根据。并且,新约的血立定新约。因着基督的血已流出,神也根据这血赦免我们的罪,所以神公义的要求就满足了,新约就因此得以成立。今天我们实在是一班有福的人。虽然二十七节告诉我们,「人人都有一死,死且有审判。」但是借着基督一次受死,担当了人的罪,并且在十字架上为人受了审判。我们就不需担受这刑罚。反而,我们能支取神在新约里所给我们的一切福份。

【生命读经选读】

主的新遗命

我们已经看过,主将祂的约留给我们以后,那约就成为包含一切已成就事实的新遗命,作为赐给我们的遗赠。主的新遗命,是由复活的基督这位在诸天之上的中保来执行(九15,十二24)。当主安息的坐在诸天之上的宝座上,祂关心所有承受新遗命的人。祂关心那些承受者是否有足够的智慧,殷勤取用这些遗赠,或者仗着自己的聪明去作别的事。因为祂非常关心,所以祂为我们代求,好叫我们全然认识祂在遗命中所给我们的一切遗赠。如果我们的眼睛被开启,看见主的遗命这件事,我们会激动的说,『过去这一千九百多年的光景何等可怜。太少基督徒看见这些遗赠。』所有的基督徒都不照着所给的遗赠,只照着天然的观念,低浅的认识神的救恩。你曾听说过,赦罪是一个遗赠么?有人教导过你,神生命的分赐、重生、与基督同钉十字架,也都是遗赠么?我们还没有出生,就钉了十字架。这是基督在十字架上完成的,也是列在遗书里的许多遗赠之一。我们得以完全和得荣耀,也都是遗赠。在新遗命里,就是在新遗书里,一切都是已成就的遗赠。在这新遗书的最后一部分,就是启示录,使徒约翰极其频繁的使用过去式。譬如,约翰在启示录二十章十节说,『那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺火湖里,』在二十一章二节又说,『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。』这两处经节都是用过去式,因为在遗书里的每一项都是遗赠,而不是应许(四十一篇,页567~569)。

没有什么像遗书那样具有束缚力并坚固的立定。无人能改动遗书。遗书中所遗赠的,是最终定准的,遗赠给谁就必须给谁。我们的眼睛若被开启,看见我们竟得了这样的遗书,我们就会癫狂的赞美主。人不必等候重生,因为那是遗书中的一项。他们只要简单的接受重生这项遗赠,说,『主啊,为着这奇妙的重生,我感谢你。为着你在复活时所完成之神圣生命的分赐,我感谢你。』神的拣选也是这遗书里的另一项遗赠,这事在创世以前就已经完成。这在以弗所一章四节,清楚的列为一项遗赠,所以我们不必跪下祷告说,『神啊,怜悯我。我是个可怜的罪人,该下地狱。哦,神啊,求你拣选我。』这样祷告何等愚昧!你只要说,『父啊,谢谢你,你的拣选早已成就,并且已经遗赠给我。』神的拣选和预定都是新遗书中已经成就的遗赠。罗马八章三十节甚至说,我们已经得荣耀。我们将来所要进入的荣耀,也是这新遗书中的一项遗赠。按照神的算法,这也是已经成就的事。

我们必须有属天的异象,看见神一切的祝福都是遗赠。你需要平安么?平安是一项遗赠,是父所应许,子所成就,并且列在新遗书中,作为给你的遗赠。你只要感谢神,接受就好了。这是有分于神祝福的新方式。不要作个可怜的乞丐——你乃是荣耀的承受人。承受人用不着哀求;他只要感谢着接受一切的遗赠。当我的眼睛得开启,看见在新遗命里的遗赠这件事的时候,我整个观念改变了。每当我祷告时,我确知在十九个半世纪以前,这一切都已在神圣的遗书中遗赠给我了;我可以取用我所需要的一切。我能放胆说,『赞美主!这是我的,我接受。』(页569~570。)

选用诗歌:诗歌94首,95首,148首。

祷读经节:14,15节。

选读注解:12节注2,14节注3,15节注2。

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