（警告富足的人 五1～6）
十一、恒忍等候主来
五7～11
(问：我们在生活中该用什么态度来面对主的来临？）
＊ 雅5:7~9【所以，弟兄们，你们要恒忍，直到主的来临。】【你们也当恒忍，坚固你们的心，因为主的来临近了】【不要彼此埋怨，免得受审判；看哪，那审判者站在门前了。】
＊ 雅5:7注1，10注3【原文乃名词。其动词用于7、8节，表明对人的忍耐，就如众申言者对逼迫他们之人的忍耐。】
＊ 雅5:8注1【当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫也在忍耐等候我们生命成熟，成为祂田里初熟的果子和庄稼。我们在生命上成熟，能缩短我们恒忍和主忍耐的时间。】
＊ 雅5:9注2【主回来不仅要作新郎，迎娶新妇；也要作审判者，审判万民，首先在祂的审判台前审判信徒。我们需要追求生命的成熟，以迎见主，并在一切事上预备好接受祂的审判。】
十二、说话诚实，无需起誓
五12
(问：神的子民该如何操练自己的说话？）
＊ 雅5:12【不可起誓；……你们的话，是，就说是，不是，就说不是，免得你们落在审判之下。】
＊ 雅5:12注2【起誓，显示我们凭己意行事，并且忘记神。我们的话，是，就说是，不是，就说不是，这乃是照着我们神圣的性情，觉得自己是在神面前，并否认己意和罪性而行。】
＊ 雅5:12注4【我们若按着所有分于神的性情，在言语上真是忠信、纯诚，这会保守我们免受神的审判。】
十三、召会生活中健康的实行
五13～20
(问：当遭遇受苦或有愉快的环境时，信徒该有什么健康的实行？）
＊ 雅5:13【你们中间有受苦的吗？他该祷告。有愉快的吗？他该歌颂。】
＊ 雅5:13注1【祷告带给我们主的力量，使我们能忍受苦难；歌颂保守我们在主的喜乐中。】
＊ 雅5:13注2【原文原意弹奏丝弦的乐器，转意唱乐调，因此是唱诗、歌颂。我们无论是祷告或歌颂，都是接触神。我们无论在什么环境和景况中，或卑微或高升，或忧伤或喜乐，都需要接触主。】
【本章思路】
五章的一开始是一段插进的话，照着雅各新旧两约混杂的观点，对犹太人中间一般富有的阶层提出警告。接着，雅各就在基督徒实行之完全的事上，继续提醒所有的信徒，共有三个方面：恒忍等候主来（五7～11）；说话诚实，无需起誓（五12）；召会生活中健康的实行（五13～20）。首先，雅各在此要信徒在等候主来的事上，需要众申言者为受苦和忍耐的榜样，借此能在生命中长大成熟。如此，在主回来的时候，我们能够成为这位真农夫田里成熟的果子和庄稼。再者，雅各在三章已经提醒信徒需要勒住自己的舌头，谨慎说话；在此，他再次论到信徒说话的一面。他认为信徒在说话的事上，需要诚实，不需要起誓；信徒的说话，是，就说是，不是，就说不是。这样的说话，乃是照着我们里面神圣的性情，觉得自己是在神面前，并否认己意和罪行而行的说话。而我们信徒若按着所有分于神的性情，在言语上真是忠信、纯诚，这就保守我们免受神的审判。最后，雅各认为在召会生活中需要有一个健康的实行，就是信徒需要操练祷告、唱诗，叫我们在各样的景况中都能够接触主。并且信徒之间也要实行彼此认罪，互相代祷。这样的祷告是出于神，能够叫我们使那些病弱的人得拯救，也能够使那些受迷惑离开真理的信徒，使他们从错谬的路上转回，叫他们的魂得着救恩，免去神时代的审判。
【生命读经选读】
我们需要在生命上长大
雅各在雅各书五章七节用农夫恒忍等候地里宝贵的出产来说明。我们看见，主耶稣实际上就是真农夫，独一的农夫。当我们等候祂的来临时，祂这位农夫，也在等候我们成熟。我们可能会祷告说，‘主，求你快回来。’然而祂却会说，‘我的孩子们，快快成熟罢。当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟。你们知道为什么两千年都快过去了，而我还没有回来？原因是我的子民还没有成熟。惟有你们成熟了，才能催促我回来。你们操练恒忍，我也操练恒忍。’
我们应该晓得，我们若认真等候主的再来，就需要在生命上长大；这种领会对我们有极大的帮助。今天大多数的基督徒以完全客观的眼光来看主的来临，以为这与我们属灵的光景或属灵的成长毫无关系。他们以为有一天主会突然来临，而祂的来临与他们的成熟毫不相关。这许多基督徒对于主再来的观念，可能正是使祂迟迟不来的原因。
主的巴路西亚
大多数的基督徒不明白主的来临是巴路西亚，就是祂一段时间的同在。许多信徒反而认为主的来临多少像是突如其来的事。实际上，主的巴路西亚会持续一段时间。照着雅各的话来看，我们需要恒忍、忍耐，等候主的来临，祂的巴路西亚。不仅如此，当我们等候的时候，我们需要在生命上长大，达到成熟。
说话诚实，无需起誓
当雅各写这卷书的时候，他所在意的是基督徒实行的完全。因着他关心基督徒的完全，所以他在雅各书五章十二节说，‘我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。’他在三章用许多话说到舌头之后，在五章十二节就论到起誓。
凡起誓的人，都不是诚实的人；他们是撒谎者。诚实的人不必起誓。我们基督徒不应该起誓，因为我们是诚实的。凡起誓的人，都是装假的，他的起誓乃是他不诚实的记号。所以说，起誓是装假的记号。
然而，我们不起誓的基本原因，在于没有什么事是受我们支配的。天地都不是我们的；事实上，连我们都不属于自己，我们也不能支配什么事。因为没有什么事受我们的支配，我们就不应该起誓。我们再一次看见，我们的说话应当受约束。
雅各在五章十二节指明，我们不该多言多语。不必要的谈话总会招惹麻烦。我们如果随便谈话，可能会夸大言辞，而不诚实。但我们说话若有节制，就会操练自己说话诚实。
救一个魂脱离死亡
信徒因犯罪而死亡，这个事实的意思不是说他会永远沉沦。我们一旦得救，就永远得救。我们相信主耶稣的那一天，就一次而永远得救了，绝对不会再失丧。然而，信徒若仍旧活在罪中，神就会借着疾病警告他，管教他。首先，神会用疾病作为警告来管教他，使他转回真理。然后召会中也许有人设法使他回转。但这人若仍旧留在罪中，神就不得不进一步管教他，任凭他死亡。
假设你有负担叫一个迷失的信徒转回真理，使他回转就是救他的魂脱离肉身的死亡，这就是雅各书五章十九至二十节的正确解释。
选用诗歌：诗歌552、752、753、755首。
祷读经节：7～8节。
选读注解：8注1、14注2、注4。