四、神对异端讥诮者的审判
三1～9
(问：九节说，主所应许的，祂并不耽延，像有些人以为祂耽延一样。这是什么意思？）
＊ 4注2，2注1【主来临的应许是在旧约里，（诗七二6～17，一一○1～3，一一八26，但七13～14，亚十四3～9，玛四1～3，）借着圣申言者（2）赐给列祖的。】【申言者所说的话乃是旧约（经书）的内容（16，一20），使徒所传的命令乃是新约（使徒教训）的内容。】
＊ 9注3【主的心不在意祂的应许得应验的时间，乃在意祂所特有作为珍宝的子民（彼前二9，多二14与注4），叫我们这些祂所宝贵的赎民，没有一人因祂行政的审判受刑罚，反倒有一段延长的时间让我们悔改，使我们免受祂的刑罚。】
五、神对天地的审判
三10～12
六、期待为神的义所充满的新天新地
三13
七、为将来审判的准备
三14～16
1、要在平安中显于主前
14
2、要得救脱离毁坏
15～16
肆 结语─要防备并在主的恩典和知识上长大
三17～18
(问：我们对主的日子，就是主的再来该有怎样的态度？）
＊ 11注1【因着撒但的背叛和人的堕落，在诸天之上的和地上的万物，都受了玷污。虽然万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都已经因基督的血，借着祂与神和好了（西一20与注4），……但在神行政的对付里，万有仍需被火烧尽而得着清理……。因此，我们这些神圣别的儿女，该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔；就是，我们该有怎样的变化，照神圣别的性情和敬虔过生活以彰显祂，使我们能够资格与祂圣别的行政相配！】
＊ 12注1【我们一面圣别、敬虔的过变化的生活，一面期待、等候并催促神的日子来临。】
(问：我们对主的再来与神行政的审判该有怎样的预备？）
＊ 读14节～15节上，14注1【得在平安中给主看为……，即主来时，在祂眼中看为义的、对的、没有问题的。本书既为着神行政的对付强调义（见13注4），就嘱咐行在义路（参二21）上的信徒追求活在平安中，为着主带着审判的来临预备自己。】
＊ 读17节～18节上，18注3 【在恩典上长大，就是因着那由神圣的能力所供备永远生命的全备供应而长大（一3～4）；在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大（约一14与注4，17与注1）。】
【本章思路】
本章接续第二章，说到神圣的行政，主要是神行政上的审判。但在本章，彼得特别说到主的应许，并提醒我们作为信神的人，该有怎样的态度来面对这一切，尤其是如何预备我们自己。首先从一至九节，我们必须清楚彼得的教训是基于旧约的申言者和新约的使徒，即圣言的两段。这指明彼得在这里所说的实际上是指全本圣经。他的提醒是基于旧约的申言者的话和新约的教训。在他的提醒里，他主要说明主的心不是为着审判，乃是要我们认识，祂之所以尚未成就祂的应许，是因这应许与祂的审判有关，因此，祂给我们时间，不是祂耽延，乃是使我们能预备好自己，免得任何人遭毁坏。
接着，从十至十八节，他实际的说到我们该如何预备自己。第一，我们该注意当有怎样的为人，有圣别的生活与敬虔，期待神的日子与新天新地的来临（11～13）；第二，在我们的期待中，当殷勤，以便在平安中，给主看为无斑点、无瑕疵的（14）。第三，以我们主的恒忍为得救的机会，在我们的主与救主耶稣基督的恩典与智慧上长大（15～18）。
【生命读经选读】
主来临的应许（4）乃是神的话。诸天和地是凭神的话而成的（来十一3），也是凭同样的话得以保留（一3），直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子（彼后三7）。好讥诮的人不该不理这事，他们应当确信，凭着神的话，整个物质的宇宙，包括他们自己在内，都要因主来临受审判。（第十一篇，110页)
主的日子像贼一样来到
在三章十节彼得说，‘只是主的日子要像贼一样来到；在那日，诸天必轰然一声的过去，所有的元素都要被焚烧而销化，地和其上的工程也都要烧尽了。’主的日子要来到，这多半是就着神行政审判（帖前五2）的意义说的。彼得说到主的日子，主要的是警告。在新约里提起主的日子，主要的与主的审判有关。（林前一8，三13，五5，林后一14，提后四8。）主审判的日子（帖前五3～4），要在千年国以前来到（启十八1，十九11，二十4～6）。
我们可以将本节的‘销化’并‘烧尽’，与希伯来一章十二节的‘卷起来’、‘改变’，启示录二十章十一节的‘逃遁’、‘再无可见之处’，并启示录二十一章一节的‘过去’比较。将诸天和地焚烧而销化，乃是神用以将诸天和地卷起，将其除去，使其由旧变新的过程（彼后三13，启二一1）。这是神在祂的行政里，对受造之物末了、终结的对付。在神这末了的对付里，一切物质的东西都要过去，惟有祂永远的话要永远长存（太二四35，彼前一25）。不论物质的宇宙有何改变，神预言的话总要存留，并要在祂命定的时候得着应验，以成就祂永远的定旨。（第十二篇，117～118页)
期待并催促神的日子
在三章十二节彼得说，‘期待并催促神的日子来临？因着那日子的来临，诸天被火烧就销化了，所有的元素都要被焚烧而镕化。’我们一面圣别、敬虔的过变化的生活，一面期待、等候并催促神的日子来临。我们既知道神是这样圣别，要将一切销化，我们期待并催促神的日子来临时，就该有圣别的生活和敬虔。我们不但期待神的日子，我们也要催促这日子。（第十二篇，124～125页)
对保罗著作的推荐
保罗在他的著作中也说到‘这些事’，（只是没有说到新天新地。）因此，彼得提到保罗的著作以加强自己的著作，特别是关于神对信徒行政和管教的审判。保罗在他的著作里，也一再有力的强调这事。（林前十一30～32，来十二5～11，二3，四1，六8，十27～31，39，十二29，林前三13～15，四4～5，林后五10，罗十四10。）这该是彼得极力推荐保罗著作的原因。
这种推荐是何等美丽、超绝！虽然哥林多人照自己分门别类的喜好，想要把彼得和保罗分开（林前一11～12），彼得却推荐保罗，说保罗和他一样，教导‘这些事’；又说保罗的著作不该被曲解，乃该被重看，和其余的经书一样，该得着与旧约同样的尊重。他这样推荐保罗不是一件小事，因为在新约信仰上曾被保罗当面责备的，就是他（加二11～21）。这指明彼得放胆承认，早期的使徒如约翰、保罗和他自己，虽然风格、辞句、发表、见地的角度、教训的陈明，各不相同，但他们都有分于同样惟一的职事，就是新约的职事（林后三8～9，四1）；这样一个职事的中心点，乃是将包罗万有的基督，三一神的具体化身供应给人；这三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、复活、升天等过程后，借着基督的救赎并凭着圣灵的运行，把祂自己分赐给祂的赎民，作他们惟一的生命之分，并生命的供应和一切，好照着父永远的定旨，建造召会作基督的身体，总结于三一神完满的彰显，就是三一神的丰满。（第十三篇，139～137页)
选用诗歌：诗歌486或546首。
祷读经节：9节，13节或14节。
选读注解：2节注1，8节注2，13节注1、2，15节注1。