叁"将要发生的事" 四1～二二5
一、第一段，综观要来的事，从基督升天到将来的永远 四1～十一1
1、天上宝座周围的景象─惟有狮子羔羊（得胜并救赎的基督）配揭开神经纶的奥秘 四1～五14
(问：本书中所提坐在宝座上的神是怎样的一位？）
＊启四2~3。
＊启四3注2【碧玉指明那在祂丰富生命中之荣耀的神；红宝石表征这位神是救赎的神。】
＊启四3注3【彩虹围着祂的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂所立的约，不再用洪水审判人，也不再将全人类灭绝，乃要保留一些人，成为新地上的列国荣耀祂。】
＊启四3注4【围着神宝座的虹，显出来的样子好像绿宝石。绿宝石是草绿色的，表征地上的生命。这指明神在地上施行审判时，仍要记念祂的约，并保留一些生命在地上，如创九11所指明的。】
(问：宝座周围的二十四位长老和四个活物有何特征？其内在意义为何？）
＊启四4；6~8。
＊启四4注2【这里的长老不是召会的长老，乃是天使的长老，因为他们在主再来以前，已经坐在宝座上。在神的造物中，天使是最古老的。天使的长老是神整个造物中的长老。他们坐在宝座上，头戴金冠，指明他们必是管理宇宙的，直到千年国来到，那时管理这地的权柄要交给得胜的圣徒。他们身穿白衣，又拿着琴，和盛满了香的金炉，指明现今他们在神面前也是祭司；而在千年国，掌权的得胜者要作神和基督的祭司。他们的金冠冕指明他们也是掌权者。所以他们是祭司事奉神，也是君王管治神的造物。】
＊启四6注2【在神宝座周围的二十四位长老，代表所有的天使；四活物代表所有其他的活物。第一活物像狮子，代表野兽；第二活物像牛犊，代表牲畜；第三活物脸面像人，代表人类；第四活物像飞鹰，代表飞禽。】
＊启四6注3【四活物不仅前后满了眼睛，翅膀周围和里面也都满了眼睛，指明他们绝非不透明，乃是各方面透亮如水晶。我们蒙救赎的人，在神面前也该如此。】
(问：二十四位长老及四活物向神所献上的赞美有何不同之处？）
＊启四9、11。
＊启四9注1【本节四活物，和11节二十四位长老的赞美，都由三件事组成，含示他们是在赞美三一神。在两处的赞美中，前两项荣耀、尊贵是相同的，最后一项却不同。在四活物的赞美中，最后一项是感谢，因为他们是蒙救赎的，对神恩典的救赎心存感激；但在二十四位长老的赞美中，最后一项是能力，因他们不是蒙救赎的受造之物，乃是靠神的能力管理宇宙的，所以他们珍赏神的能力。】
【本章思路】
本章说到约翰在灵里看见一幅关于天上宝座周围的景象，其中有宝座、坐宝座的神、二十四位长老及四活物。在启示录，神的宝座乃是神行政的中心，不同于书信中施恩的宝座，本书的宝座乃是审判的宝座。坐在宝座上的神显出来的样子好像碧玉和红宝石，指明神不单是生命的神，也是救赎的神。有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石，指明神在地上施行审判时，仍要记念祂的约，并保留一些生命在地上。从宝座发出闪电、声音、雷轰，表征神审判中的忿怒。七盏火灯在宝座前点着，这里的七灯就是神的七灵，为着神的审判，至终带进神的建造－新耶路撒冷。宝座前的玻璃海，说出神要用火审判一切消极的事物，将其扫入玻璃海中，至终这玻璃海要成为火湖。最后，在四章八至十一节，说到对神的敬拜。宝座周围的二十四位长老－代表所有的天使，和宝座中和周围的四活物（外表像狮子、牛犊、人、飞鹰）－代表所有受造之物，都向神献上赞美。
【生命读经选读】
一个宝座在天上
二节说，‘我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。’在天上，先有一个宝座；启示录这卷书乃是以宝座为中心。本书从四章开始，揭示了神宇宙的行政。在启示录，神的宝座乃是神行政的中心。书信中的宝座是施恩的宝座，从这宝座我们可以受怜悯、得恩典（来四16）。本书中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判。这是神在天上的宝座。整个宇宙，特别是地，都在这个宝座之下。无论撒但在空中作什么，也不管人在地上作什么，都是在神天上的宝座之下。今天，人好像可以为所欲为，但天上神的宝座，依然掌管着一切的人和一切的事。在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生。表面看来，这宝座是看不见的，是人所不知道的；但事实上，这宝座在背后掌管着每一个人和每一件事。按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物。在启示录，最终的结局乃是在神的审判完全执行之后出现。这个审判从宝座发出，把天地间一切由撒但的背叛和人的堕落所引起的混乱，完全清理。
从宝座中发出闪电、声音、雷轰
五节说，‘有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。’这一切都表征神审判中的忿怒。在书信中，从施恩的宝座出来神的怜悯和恩典，给一切借着基督赎罪的血亲近神的人。但在这里，从审判的宝座有闪电、声音、雷轰发出来，作为向罪恶世界的警告。在启示录里，神执行了一切审判之后，神的宝座就成为永远生命供应的宝座，从那里流出来一道生命水的河，有生命树长在其中。所有今天来到神施恩的宝座，有分于神的怜悯和恩典的信徒，将会享受从神宝座出来的生命河与生命树，作他们生命的供应，直到永远；但那些要受神审判的宝座所审判的不信者，就与神那永远宝座所发出来的永远享受，无分无关。
坐在宝座上的神
‘有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。’(启四3。)在宝座上的神显出来的样子好像碧玉。……这里的碧玉，就如二十一章十一节所指明的，表征神在祂丰富生命里可传输的荣耀（约十七22，2）。碧玉是神显出的样子，也是圣城新耶路撒冷显出的样子（启二一11）。城墙和第一根基也是用碧玉造的（启二一18～19）。在圣经里，绿色表征生命。因此，碧玉的颜色，指明那位坐在宝座上的神，乃是生命的神。神的颜色首先说是绿的，见证祂是生命的源头。在宝座上的神显出来的样子也好像红宝石。……红表征救赎。今天，神不单是生命的神，也是救赎的神。……因为我们这些神所创造的人堕落了，祂就借着基督的血来救赎我们。因此，祂有两种颜色，生命的颜色和救赎的颜色。祂是赐生命的神，也是救赎的神。在旧约里，镶在大祭司胸牌上的宝石，第一块是红宝石，最后一块是碧玉（出二八17，20）。这表征作神的赎民，是开始于神的救赎，完成于神生命的荣耀。
对神的敬拜
在十一节，二十四位长老说，‘我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。’……这二十四位天使的长老，乃是宇宙中神行政的执行者，在他们的赞美中，说出了神在创造中的旨意。人很容易认识神的创造，但是难得有人知道神在创造中的旨意和定旨。天使长老的赞美，乃是本书内容的介言，这卷书启示出神在创造中的旨意和定旨，乃是要得到一个永远的居所，就是圣城新耶路撒冷，作为神的满足和彰显。神创造的旨意，要在新耶路撒冷里得到完全的启示和完成。在新耶路撒冷里，并借着新耶路撒冷，神得到心满意足，也得到完满的彰显。这是神在创造里的旨意，也是启示录这卷书的目标。天使长老的赞美向我们指出这一点，启示录这卷书也向这点进展，最终将我们带到这点上，就是神在创造里之旨意的终极完成。
选用诗歌：诗歌4、14首。
祷读经节：8、11节。
选读注解：9节注1、11节注2。