圣经之旅 (第五册)

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第十四课 以斯拉领导下的第二次归回

      

纲目

一 第二次被掳归回的背景和需要

1 虽然以色列人已经归回到耶路撒冷,他们的构成却是巴比伦的文化。

2 神需要有人能借着祂的话,重新构成祂的百姓,使他们能彰显神。

3 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,使他为神预备来满足这个需要——拉七10。

二 第二次被掳归回的历史拉七~八

1 由于以斯拉向王的请求——七1~10。

2 波斯王亚达薛西下达谕旨——11~28。

3 家谱的登记——八1~20。

4 以斯拉宣告禁食,并分派祭司长十二人看管器皿——21~30。

5 被掳归回之人由亚哈瓦河出发,回到耶路撒冷,向神献祭——31~35。

三 以斯拉的特点

1 以斯拉熟练于神的话,使他够资格来重新构成神的子民,使他们能成为神的见证。

2 以斯拉是祭司,又是经学家,他被主浸透,与主相调,并以主的话来教导百姓。

3 以斯拉信靠神,向神禁食祷告,得神的手帮助他,而不寻求人的帮助。

四 羡慕被真理构成,成为传布神圣真理的人

1 今天全地都在属灵的饥荒中,广大神的儿女缺少真理的教导。

2 主恢复中的召会乃是属天的粮仓,倪弟兄和李弟兄是今日的以斯拉,将神圣的真理翻译、解开并解明了。

3 最好被真理构成的路,就是研读恢复本圣经及注解,和生命读经。

4 被真理构成,成为传布真理的人,使主的恢复带进新的复兴——赛十一9下。

读经:

以斯拉记七至八章。

背经:

求你用真理圣别他们,你的话就是真理(约十七17)。

认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般(赛十一9下)。

诗歌:

哦我主的神圣丰富(诗歌403首)。

愿主为我擘开生命的饼(诗歌583首)。

我王必定快要再临(诗歌756首,第一、四、八节)。

中心思想:

鼓励青年人进入真理,好预备他们,成为一班被真理构成,并传布真理的人。

课程摘要:

在祭坛和殿重建后,神的子民还需要被神的话重新构成。他们已经来到耶路撒冷,归回到正确的立场上,但他们在文化和构成上,仍然是巴比伦人。因此,他们还不能成为神的彰显和见证。神需要祂的子民回到耶路撒冷,并将他们以祂律法的话重新构成。以斯拉是一个敏捷的经学家,他定志考究并遵行耶和华的律法;他对真理的详尽知识,使他够资格应付神的需要,并重新构成神的子民。我们应当以以斯拉为榜样,竭力进入真理,好使我们能被神的话构成,并成为传布真理,带进复兴与主回来的人。

参考资料:

长老训练第三册,实现异象的路,第十至十一章、十三章。以斯拉记生命读经,第四至五篇。神殿与神城的恢复,第七篇。

操练与实行:

1 有计划的读恢复本圣经及注解和生命读经,更多被神圣的真理所构成。

2 过祭司的生活,浸透主话并有主观的经历,聚会中将所经营之基督的丰富献上,使聚会丰富,神人同得满足。

3 操练将所读的真理,对人传讲,使神圣的真理更多被传布出去。

《周一》第二次归回的背景与需要(一)

事实及真理的叙述:

以色列人第一次从被掳之地归回耶路撒冷,是在王室的后裔所罗巴伯的领导之下,他们恢复并完成重建祭坛和圣殿的工程,也恢复了在圣地上向神献祭、事奉并守节。过了不久,以色列人又在大祭司亚伦的后裔以斯拉领导之下,有了第二次的归回。为什么坛和殿都重建了,献祭和事奉也恢复了,还需要第二次的归回呢?要了解以色列人第二次归回的原因,这需要从神呼召以色列人的目的,和神呼召他们的历史来看。

属灵的开启及应用:

在神的心意中,神呼召以色列人成为蒙召的族类,是要以色列人能在地上,作祂的见证与彰显。为此,神拣选亚伯拉罕,但他的后裔堕落到埃及。神差遣摩西到他们那里,拯救这个约有二百万人的大国,脱离埃及,将他们带到西乃山,在那里停留约一年,受神的教育。神的心意是要得着以色列人作祂的见证,但照着他们埃及的文化,他们已成为埃及的见证。为这缘故,神将他们留在西乃山,赐给他们十诫、十诫的律例、典章,帐幕同一切器具和各种供物、祭司体系并一切节期;为要用属天神圣的构成,而不用埃及的构成,将他们建立起来。经过这段教育和训练的时间,以色列国成了一支军队,不但是形成或组织成的,更是构成的,成为神与人、人与神的构成。然而,过不久之后,以色列人就不再彰显神,神也任凭他们死在旷野。然后神兴起第二代,作神属天构成的军队。他们借着大神迹过约但河,来到耶利哥城,他们一呼喊,耶利哥城就倒塌。这是神的见证,是神人的行动、生活,也是神的前进。然而,以色列人进入美地之后不久,又失败堕落,失去了神的见证。神差遣申言者警告他们,要带回他们,但他们拒绝与神同行。至终,神带进巴比伦人占有美地,并将以色列人带到巴比伦,受管教并惩罚(参以斯拉记生命读经,36~38页)。

祷读经文:

如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的;你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民(出十九5~6上)。

每日信息总结:

§ 温习以色列人的历史,从中得警戒,爱神,与神是一,作神在地上的见证。

《周二》第二次归回的背景与需要(二)

事实及真理的叙述:

以色列人被掳到巴比伦,受管教并惩罚。但神无法忘记应许给以色列人之地,也是以马内利之地——神与他们同在之地。这地该是神人的地,该有神的见证在其上。因此在以色列人被掳七十年满时,神就应验祂借着申言者耶利米所说的应许,使以色列人在王室后裔所罗巴伯的领导之下归回。所罗巴伯适合在第一次的被掳归回中领头,因为他有管理并治理的性能,能在重建殿与坛的事上领导百姓。这些百姓虽然回到耶路撒冷,但他们里面没有神属天的构成,是野的。因为他们在被掳的七十年间,居住在巴比伦,说巴比伦的语言,吃巴比伦的食物,学习巴比伦的文化,已经深深被巴比伦的文化所构成。他们外表上是以色列人,但内在的所是却充满巴比伦的文化。因此他们不仅需要有君王职分的所罗巴伯,领导他们回到耶路撒冷,重建祭坛和圣殿,恢复对神的敬拜。他们也需要在里面的所是上,被神属天、神圣的成分重新组成,好使他们不再成为巴比伦的彰显,而成为这位生命之神,在地上活的彰显。

属灵的开启及应用:

当以色列子民从埃及出来时,他们借着神圣的律法——神的见证和所是,将他们从埃及文化的构成,改变成为神属天文化的构成。数百年之后,当他们从被掳之地巴比伦出来,归回耶路撒冷时,他们也需要同样属天的话,神圣的律法,来改变他们的构成。这是以色列子民第二次被掳归回的需要,不仅建立坛和殿,恢复事奉和节期,更能借着律法的教导,使他们里面重新被神属天、神圣的成分所构成,好在这块神所应许的美地上,恢复神子民的见证,作神在地上的代表和彰显。这需要有人被神的话所构成,并在以色列中间教导这话,以应付当时的需要,而这人就是祭司以斯拉(拉七10)。(参以斯拉记生命读经,38页)。

祷读经文:

圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全(提后三16~17)。

每日信息总结:

§ 天天吃喝神的话语,被神属天的成分所构成,脱离世界的文化。

《周三》祭司以斯拉神所预备的人

事实及真理的叙述:

以斯拉是大祭司亚伦的后裔,是祭司,也是通达摩西律法的经学家。波斯王亚达薛西年间,以斯拉向王恳求,使他国里的许多犹太人得着自由,得以返回耶路撒冷他们列祖之地。因耶和华他神的手帮助他,王不但允准他的请求,也允准国中的以色列人、祭司和利未人,凡甘心上耶路撒冷去的,都与他同去。王又供给他所需要的一切,叫他带着金银,就是王和谋士甘心献给神的,和百姓、祭司乐意献给神殿的礼物,急速买公牛、绵羊等献祭之物,献在耶路撒冷神殿的坛上。王又要他带着金器、银器等神殿中使用的器皿,交在耶路撒冷神面前。凡神殿里一切需用的经费,他都可从府库里支取。王还降旨与河西一切库官,无论以斯拉需要什么,他们都要速速备办,使忿怒不至临到王和王众子的国。以斯拉因王所作的一切,就称颂神说,“耶和华我们列祖的神是应当称颂的,因祂使王起这心意,修饰耶路撒冷耶和华的殿;又在王和谋士,并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我,我就得以坚强,从以色列中招聚首领,与我一同上来。”(拉七1~28;以斯拉记生命读经,26~28页)。

属灵的开启及应用:

在神子民恢复的历史中,有几个重要的人物。第一是犹大省长所罗巴伯,代表君王职任的恢复。第二是大祭司约书亚,代表祭司职任的恢复。在这两个职事之下,神的恢复就得以有效并成功。当恢复的工作开始时,他们需要一些别的职事,就是申言者的职事。哈该是开头的,为要激动百姓的灵,继续建造的工作;撒迦利亚接续这职事,告诉归回的百姓许多有关基督的事。然而以色列子民还需要以斯拉,他乃是充实并加强这恢复。那些归回的余民还是少数,在人数上需要加增,以斯拉带回许多首领、利未人、歌唱的、守门的,他将他们带回来,就充实了这恢复。他们还带着许多金器、银器,回到神的圣殿中,这些都是从被掳之地所带回基督的丰富(参神殿与神城的恢复,98~100页)。

祷读经文:

以斯拉……是敏捷的经学家,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书;王允准他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他(拉七6)。

每日信息总结:

§ 学习以斯拉的特点,渴慕读主的话,来装备自己。

《周四》以斯拉宣告禁食而得神帮助

事实及真理的叙述:

因着神的手借着亚达薛西王帮助以斯拉,亚达薛西第七年正月,以斯拉就和一些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、殿役,离开巴比伦。以斯拉招聚这些人,在亚哈瓦的河边住宿了三日。以斯拉又在亚哈瓦河边宣告禁食,为要在神面前谦卑自己,求神使他们得平坦的道路,不向王求步兵马兵,帮助他们抵挡路上的仇敌。以斯拉曾对王说,我们神施恩的手,必帮助一切寻求祂的。所以他不求王的帮助,乃信靠神至善的手。当他们禁食祈求神的时候,神就应允了他们。以斯拉又分派祭司长十二人,看管为神殿所献的金银和器皿,带到耶路撒冷神的殿里。这是个重大的责任,因这涉及从巴比伦到耶利撒冷行程上的危难险阻。正月十二日,被掳归回的人从亚哈瓦河边起行,要往耶路撒冷去。神至善的手与他们同在,保佑他们,救他们脱离仇敌,和路上埋伏之人的手。他们平安来到耶路撒冷,并将金银和器皿都秤了,交在祭司乌利亚的儿子米利末手中。当他们从被掳之地回到耶路撒冷后,立刻就向神献上燔祭和赎罪祭。他们又将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长,他们就支助百姓和神的殿(拉七7~9,八1~36)。

属灵的开启及应用:

在以斯拉记中,以斯拉没有说到神的灵,却好几次提到神的手(七6,9,28,八31)。当神的灵在里面作工,那乃是灵;而当神的灵在外面作工,那就是神的手。神的手自始至终帮助以斯拉,使他得以坚强。连王为以斯拉所作的,都是照着耶和华的手所作的。神的手在那里,为祂选民的益处,主宰的支配一切。以斯拉的归回,乃是把更多的人带到这个恢复里,加强这个恢复,也是把许多金银器皿带回到这恢复里,来充实这恢复。今日在我们中间的恢复,需要借人数的增多而加强,也需要借基督的丰富来充实(参以斯拉记生命读经,26、29页;神殿与神城的恢复,101页)。

祷读经文:

我们神施恩的手,必帮助一切寻求祂的;但祂的能力和忿怒,必攻击一切离弃祂的。所以我们禁食祈求我们的神,祂就应允了我们(拉八22下~23)。

每日信息总结:

§ 生活中经历基督,聚会中将基督的丰富带来献上。

《周五》以斯拉教导百姓神的话

事实及真理的叙述:

以斯拉身上有一个最大的特点,就是他通达摩西的律法,并且定志考究遵行耶和华的律法,又将这些律例典章教训以色列人。什么是律例和典章呢?在神所颁赐的律法中,十条诫命是主要的项目,而这一切诫命有其细节的律例。例如,第四条诫命是关于守安息日的诫命,关于这诫命的细节则见于律例。典章是加上判决的律例,当律例加上判决时,那律例就成为典章。关于守安息日的诫命,不但有细节的律例,也有对干犯这诫命者之判决的典章。以斯拉不但定志考究遵行耶和华律法的主要部分,并且将细节的律例,和裁决、判决的典章教训人(参以斯拉记生命读经,27页)。

属灵的开启及应用:

以斯拉是亚伦的后裔,他是一个祭司,又是一个经学家。旧约的经学家等于是新约的教师(新约中神所赐给召会的恩赐有使徒,申言者、传福音的、牧人和教师——参弗四11)。哈该与撒迦利亚是申言者,他们所说的话是直接从神而来,都是新的,是神从未启示给别人过的,这是申言者的职分。而以斯拉是经学家,他所说的话是摩西所已经说过的,这是教师的职分,将申言者所说的拿来教导人。然而,以斯拉并不是一个老旧的教师,他乃是祭司性的教师。祭司乃是一个被主浸透,而与主相调的人;是一个吸取主,以主为食物的人;也是一个终日呼吸主的人。他这样被主充满,浸透,以致无论他说什么,就是主自己。这就是祭司。以斯拉就是这样一个人。他宣告禁食,他自己也禁食。他是与主合一的。他是终日与主接触。他不是按照律法来作经学家,他乃是一个祭司性的经学家。在主的恢复中,需要像以斯拉这样祭司性的教师,就是那些一直不断与主接触的人,被神浸透,与神合一。这样的人能借人数增加,而加强主的恢复,也能借丰富经历的基督,来充实这恢复。愿我们都有这样的心志,成为今日的以斯拉(参神殿与神城的恢复,102~104页)。

祷读经文:

以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人(拉七10)。

每日信息总结:

§ 过祭司的生活:终日呼吸、接触主,吸取主为食物,被主充满并浸透。

《周六》神的子民需要被真理构成

事实及真理的叙述:

在众多归回耶路撒冷的以色列子民中,以斯拉是一个非常特别的例子。那时几乎所有被掳归回的子民,都被巴比伦的文化所构成,他们对神圣的律法毫无认识。以斯拉虽然也是生在巴比伦,但他里面有一种性能,渴慕寻求并遵行神的话语,这使他成为事奉神的祭司,也成为通达神话语和摩西律法的经学家和学者。他有属天、神圣之构成和文化的总和。他也看见第一次的归回并不完全、不完整。他看见需要有通达神律法的人,帮助百姓认识神。所以他自告奋勇去见王,求王赐下谕旨,准许犹太人自由的作一切事。他也能招聚百姓,把他们带回到神的话里。今天主的恢复需要一班人,能像以斯拉一样,有那样的性能,立定心志认识神话语中的真理,并主动起来为神作一些事(参以斯拉记生命读经,34~35页)。

属灵的开启及应用:

我们在主手中的用处,百分之八十基于我们在神话语中真理的构成。主为门徒祷告,求神用真理圣别他们(约十七17),真理能释放人从罪的捆绑中得以自由(八32~36)。真理为我们的为人生活和属灵生活立下一个根基(太七24~25),神愿意万人得救,完全认识真理(提前二4)。因此,我们应当求主趁我们年幼时,在我们里面注入一个对神话中之真理的渴慕,并立定心志天天读主话,被真理构成。使主能得着更多像以斯拉那样被预备好,能为祂使用的人。被真理构成最好的路就是读恢复本圣经的注解,和生命读经的信息,这些话语将神圣言中的真理对我们开启,并将生命服事给我们。如果没有这些著作的帮助,许多圣经中的福分,对我们就依然是关闭的。有了他们的帮助,我们能明白这话,并从其中接受喂养。如果我们今日就被真理构成,我们就能为主使用,将这些真理服事给人。

祷读经文:

求你用真理圣别他们,你的话就是真理(约十七17)。

祂愿意万人得救,并且完全认识真理(提前二4)。

每日信息总结:

§ 有计划的读恢复本圣经、注解和生命读经,更多被神的话构成。

《主日》被真理构成并传布真理

事实及真理的叙述:

当约瑟在埃及作宰相时,全地发生大饥荒,遍地都缺乏粮食,惟独约瑟掌权的埃及有丰富的粮食,全地的人都要到他那里去籴粮。约瑟的时代正预表今天神儿女的情形。今天全地在神的话语上,也是饥荒的情形。全球有数以百万计的天主教和基督教徒,人数虽多,却缺少真理的教导,甚至有迷信和异教的实行。感谢神,在主恢复的召会中,满了神圣的话语。因着倪弟兄和李弟兄在学习通达神的话语上,都花了许多时间。他们所学习的,许多已刊印成书,并且也完成了全本新旧约的生命读经,现在有一条畅通的道路给众圣徒研读圣经,并且每一卷书向我们都是解开的。今天神需要更多的以斯拉,被这些解开的真理所构成,将属天的真理教导神的子民,使神圣的真理得以传布到所有居人之地(参以斯拉记生命读经,40页;长老训练第三册,97~98页)。

属灵的开启及应用:

感谢神,主为自己的缘故,用祂的丰富,将祂的恢复扩展到全球两千多个城市。以色列人回到耶路撒冷时,他们被激动而兴起上去,并且带上去五千四百件金银器皿(拉一7~11)。这些器皿乃是基督之丰富的预表。如今在主的恢复中,倪弟兄和李弟兄已经释放了许多关于基督丰富的信息,甚至也写成关于基督追测不尽之丰富的诗歌。今天借着这些解开的话语,我们得以对基督有丰富的享受。我们身处于如此丰富真理的召会中,真如在约瑟的粮仓中一样。我们应当立定心志,竭力追求认识神话语中的真理,并像以斯拉一样,天天浸透在神的话中,这样我们不仅自己能被基督那追测不尽的丰富所构成,也能对人传讲这些丰富。主的恢复就要产生许多的以斯拉,为神传布、解释并解明的神圣真理。这将使认识耶和华的知识,充满遍地,好像水充满洋海一般;也要将主的恢复带进一个大的复兴(参以斯拉记生命读经,41页; 世界局势与主行动的方向,30~31页)。

祷读经文:

认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般(赛十一9下)。

传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!(罗十15下)。

每日信息总结:

§ 立定心志,竭力追求认识神话中的真理,并成为传布真理的人。

问题讨论:

1 以色列人在第一次归回耶路撒冷时,已经重建坛和殿,也恢复了对神的献祭与事奉,为什么他们还需要第二次的归回?

2 以色列人第二次的归回,是由谁发起的?他得着谁的帮助而回到耶路撒冷?

3 以斯拉身上有怎样的特点?他如何加强并充实主的恢复?又如何教导神的百姓?

4 你从以斯拉身上得着怎样的激励?今天神圣的真理要传布出去,你如何预备自己应付这需要?


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