第十二课 歌中之歌

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课文范围

雅歌一章一节至二章六节。

目标

一 从雅歌认识神与人的历史乃是一部神圣的罗曼史;神来爱人,并成为人满足中的满足。

二 基督徒的经历乃是受主爱和主名的吸引,起来爱祂、追求祂,而被变化并进入召会生活享受基督的历程。

三 雅歌中信徒追求基督第一阶段的结果,乃是与基督互相得着满足与安息。

负担及研讨重点

一 从雅歌认识神与人的历史乃是一部神圣的罗曼史;神来爱人,并成为人满足中的满足。

引题:

每人说说我们与主的关系。(家人、牧人与羊、朋友、兄弟……)。

开启:

圣经是神圣罗曼史的记载,第一给我们看见,神爱祂的选民以色列,如同丈夫爱自己的妻子。(赛五四5~7,耶二2,三1,结十六8,何二19~20)。以色列是新妇,神自己是新郎。因此,在神与以色列之间有婚姻之爱。第二,基督爱祂的召会,如同丈夫爱自己的妻子。(弗五25,31~32,启十九7~9,二一2,9)。在启示录十九章我们看见,基督要有祂的婚筵,以祂的得胜者为祂的新妇,祂结婚的日子要有一千年之久。然后在新天新地里,祂所有的信徒,就是新耶路撒冷,要作羔羊的妻。新耶路撒冷要作羔羊基督团体的妻。照着保罗在林后十一章二节的话,信徒作为贞洁的童女,已经许配给基督。就这面说,所有基督的信徒都是女性。按属灵说,我们众人,弟兄和姊妹,都同样是许配给基督的童女。(雅歌生命读经,5页)。

应用:

认识并体会基督对我们那舍命的爱,受激励起来爱祂。

二 基督徒的经历乃是受主爱和主名的吸引,起来爱祂、追求祂,而被变化并进入召会生活享受基督的历程。

引题:

每人说说自己被主爱所摸着,而起来爱主的经历。

开启:

“雅歌是基督与祂个别信徒联合之爱的描绘。全本新约所强调的是身体生活,不是个人生活。但雅歌强调的不是团体的身体,乃是个别的信徒。要有身体生活,我们必须与主有个别的接触。没有与主个别的交通作基础,我们就无法有正确的身体生活。”(雅歌生命读经,4页)。

巴不得圣灵借着这卷宝贵如至圣所的书〔雅歌〕唤醒我们,使我们发出强烈的爱的渴望和需要,正像祂在一章二节向书拉密女所作的工。每次召会中有一个书拉密女起来,“众童女”也必定出现。因她一人需要爱主,许多人就都爱主;因她一人被吸引,许多人就一起快跑跟随主;因她一人进入内室,许多人就一同尝得爱的满足,也一同发出爱主的心。(圣经提要第二卷,240页)。

应用:

建立每天与主个人、情深的接触,呼求主的名,并对主说,“主耶稣,我爱你。”

三 认识雅歌一章,信徒追求基督第一阶段中变化的经历,乃是借着召会生活而有的。

引题:

我们追求基督就得着满足,是否就不需要召会生活了?

开启:

在雅歌里寻求者的变化,可见于一章十至十一节里对她的描述……。已得成全的圣徒与变化的灵配搭,借着将神的神圣性情(金辫)加到基督的佳偶里面,以成全她。然后加上银钉,将发辫编在一起。银指基督同着祂在祂的死、复活、和升天里包罗万有的救赎。……首先,雅歌里的寻求者被主比作埃及(表征世界)的马(9);她为撒但所奴役,由法老的车表征。她是法老车上套的骏马,为着他属世的目的。她满了天然的力量,有很强的性格,是属世、属撒但的,并且是为着世界的目的。但她被变化为百合花。(二1下~2)。马如何能被变化成为百合花?马是强壮的动物,但百合花只是小小的花。神要百合花而不要马。神不要我们天然的力量。百合花没有力量。寻求者被变化成为百合花,表征她现今过着信靠神,不信靠天然力量的生活。她也用单一的眼(鸽子眼)仰望神,含示她必定也是鸽子,将她的眼专注于一个单一的目标而仰望神(一15下)。

她的变化是由变化的灵完成的。珠串是变化之灵的表记。因此,寻求者是凭三一神而被成全。金表征父神金的性情;银表征子基督包罗万有的救赎;珠串表征灵神的变化。已得成全的圣徒帮助寻求者认识神的性情,并经历基督的死、复活和升天。……

这样的变化和成全只能在正确的召会生活中进行。……在召会生活中的成全,是为使基督的身体因爱基督之人的成熟而得着建造,以完成神永远的经纶。(雅歌结晶读经,33~35页)。

应用:

在召会生活中经历那灵与同伴来变化我们,成为百合花,专一的信靠、仰望主。

四 信徒追求基督第一阶段的结果,乃是与基督互相得着满足与安息。

引题:

什么事或怎样的景况下,最能叫你得着满足、安息?

开启:

现在我们需要看见,寻求基督者怎样往前,经历在众召会中与基督互相得满足。起初她寻求个人的满足,但她之后受教导,要寻求与基督互相得满足。我们属灵的满足是个人的还是互相的?首先,这必须是个人的;然后逐渐的,这必须是互相的,就是与我们所寻求作我们满足的基督互相得满足。我们不该太过寻求我们个人的满足,以致忘了基督的满足。我们满足祂的时候,我们必然也会得满足。基督若没有因我们得满足,我们就绝不能因基督得满足。这满足乃是互相的。基督的佳偶被带来坐席,是基督与祂佳偶在众召会中互相得着并享受之初步结果的显明(歌一12)。……基督与祂佳偶互相得着并享受的初步结果是坐席,终极结果是在召会生活(筵宴所)中的筵宴(二4上)。……在召会生活这筵宴所中,基督生命的粮滋养祂的佳偶,祂丰富的生命供应使她复苏(5)。在召会生活中,我们总是有充分的滋养,使我们充分得复苏。我们也有胜过一切的爱,只要我们住在这爱里。这是在众召会中基督与祂佳偶之间互相的得着和享受。(雅歌结晶读经,42、49~50页)。

应用:

在召会生活——筵宴所中,享受主的滋养、复苏、爱旗的遮盖;也让主享受我们。

辅助活动——福音话剧

参考圣经提要第二卷,二三○至二三一页的一则传说故事,编为福音话剧,重点说到神如何来寻找人,使人与祂相配,作祂的配偶。

福音的应用

雅歌是一部王和乡村女子之间的罗曼史,描绘出神和人的罗曼史。所罗门王是一个伟大的君王,而他爱上的却是一个低微的乡村女子。这两者并不相配。同样,神是神圣的,而人是属人的,这两者也不相配。所以神成为肉体来成为人——“乡村男子”,追求人并用亲切且满了情爱的方式得着人。福音书中记载主是新郎(约三29),用一种亲切且满了情爱的方式接触人。然后祂经过死与复活,成为兼有神性与人性之神的长子。(罗一3~4)。祂是有两种源头的神人。人是人,只有人性。所以,神要人借着重生,接受祂神圣的生命而与祂一样。神作为王,成了带有人性的人,要使人和祂一样有神性(在生命和性情上,但不在神格上)。如此,神能得着祂的新妇、配偶。即使是现在,在你听福音时,神正以一种个人且情深的方式接触你,盼望你接受祂的生命,与祂相配,并成为祂新妇的一部分。你今天就可以接受祂,并在这神与人宇宙的罗曼史中,找到你人生的意义。


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