开启：

小申言者书的内容，其中有一部分是神在对以色列爱的惩治上的经纶，亦即在祂对以色列行政的对付上，以及对列国之审判上的经纶，结果带进基督作神经纶之中心与普及的显现，而带进复兴。……世界历史一直在展示借申言者所预言之事的应验。申言者在基督降生前七、八个世纪说了预言之后，神进来惩治以色列，差遣巴比伦王尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷。从那时起，以色列未曾复兴过。以色列历经巴比伦、玛代波斯、希腊、以及罗马帝国的统治；罗马帝国今天还持续影响整个世界。二十六个世纪以来，以色列一直遭受长期的神圣惩治。……这惩治的目的，乃要使基督得以显现为一切，为神经纶里的中心与普及。这显现要带进复兴的时代。因此，神一直在运行、作工、并管理世界的局势，以完成祂永远的经纶，就是使基督成为人类的一切，为要带进国度，就是复兴的时代。（何西阿书生命读经，144～145页）。

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众申言者（从以赛亚到玛拉基）所释放的启示，着重强调的乃是：神要与祂所拣选的人有生机的联结，就像亚当与夏娃的联结一样。在众申言者的著作里，神发表了祂的愿望，就是要与祂所拣选的人有生机的联结，使祂自己成为祂所拣选之人的生命，并使他们成为祂的彰显。这样，神与祂所拣选的人，二者就成为一对夫妇，一个复合的人位，就像亚当和夏娃成为一对夫妇一样。……神的愿望是要与祂所拣选的人联结，成为宇宙的夫妇，就是启示录二十二章十七节所说的“那灵和新妇”。因为这是神永远经纶的目的，所以大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，神的选民是妻子。这个思想在新约有完全的发展，但借着众申言者先揭示出来。（何西阿书生命读经，144页）。

“我们也蒙了神的拣选，并为神永远的爱所爱；但我们不该因为神爱我们而放纵自己。当我们享受祂的爱时，必须是恐惧战兢的。只要我们有一点错误，神就要进来惩治我们。然而祂永远的爱总是得胜的。祂在我们身上的对付，一面是祂的惩治，一面是祂的爱。至终，祂的爱要得胜。”（152页）。

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“约珥书包括三个主要的点。第一个主要的点，是四种蝗虫（列国）的灾害，或是一种蝗虫之四个阶段的灾害。第二个主要的点，是终极完成之灵的浇灌。这浇灌引进召会生活，也就是奥秘时期的内容。第三个主要的点是复兴，不仅以色列得复兴，整个宇宙也要复兴。这复兴要终极完成于新天新地和新耶路撒冷。”（约珥书生命读经，221页）。

“圣经说到四件事：神对祂选民的惩治、神对列国的惩罚、基督的显现、以及复兴。约珥书只有短短三章，却说到了这四件事。首先，神打发蝗虫残害以色列，这是神对以色列之极大邪恶的惩治。第二，这卷书启示神要惩罚并审判外邦列国。第三，约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌……。现今，我们在等候约珥书所启示的第四件事——复兴的荣耀之日，那复兴要终极完成于新天新地的新耶路撒冷。这是圣经的启示，也是宇宙的历史。”（225～226页）。

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〔阿摩司九章〕十一至十五节论到以色列家的复兴和大卫倒塌帐幕的重建，为着基督的国。……大卫的帐幕乃是大卫的国和大卫的王室。古时王室与国很难分开；事实上，二者乃是一。大卫的国就是大卫的王室。在尼布甲尼撒来掳掠以色列国，蹂躏那地，焚烧城邑，拆毁圣殿，掳走君王的时候，那个国，那个王室就倒塌了。那就是大卫的国和大卫王室的倒塌。但在阿摩司书里，神进来应许，有一日祂要回来复兴倒塌的大卫之国。在那日，大卫的国和大卫的王室要得着复兴，万国必称为耶和华名下的国。阿摩司书这里的预言指明，有一日，基督要回来作真大卫。当基督回来时，在祂末次的显现里，祂乃是真大卫，要复兴祂的国和祂的王室。那将是千年国；那时万国要称为耶和华名下的国，也就是说，万国都要归属耶和华。……基督要来并复兴倒塌的大卫之国，以建立祂的国，好复兴整个宇宙。那时，万国都要成为神的子民。这是阿摩司预言中的一大项。（阿摩司书生命读经，281～282页）。