第一课 基督徒实行的完全

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课文范围

雅各书一至五章。

目标

一 照着神新约的经纶衡量雅各书,看见神所要的并非实行上的完全和敬虔的生活,乃是凭神而活,甚至活出神自己的生活。

二 雅各书中活的信心所彰显活的行为,乃是活的信心的结果,这些行为乃是有活的信心之人行为的实际。

负担及研讨重点

一 照着神新约的经纶衡量雅各书,看见神所要的并非实行上的完全和敬虔的生活,乃是凭神而活,甚至活出神自己的生活。

引题:

基督徒活出敬虔的生活与照着神的经纶所活出的生活,有何差别?

开启:

雅各的确强调基督徒的完全,并且他所着重的是实行上的完全,不是道理上的完全。因此,许多敬虔、热心、虔诚的信徒都喜爱雅各书。雅各告诉我们,要祈求智慧,使我们行事合宜;又鼓励我们说话要有节制,勒住我们的舌头,使我们能过敬虔的生活。他在书信的每一章,都说到一些与敬虔有关的事。

无论在召会历史,或是在圣经里,雅各的敬虔是人所共知的。他花许多时间祷告,并在古时的犹太基督徒中,备受推崇。……神新约的经纶不是遵守律法,或奉行仪式;神的经纶也不是仅仅照着人的伦理或哲学来行善。神新约的经纶乃是神将祂自己作到祂所拣选的人里面,使他们得着祂,就是三一神——父、子、灵——作他们的生命。当神的百姓有了祂的生命,他们自然而然能活这生命。简单的说,活神的生命就是凭神而活,甚至活神自己。因此,神的经纶不是遵守犹太律法,也不是照着人的哲学行善;而是有神作生命,然后活祂。……

有些基督徒,特别是所谓圣洁派的人,争辩怎样穿着才合式。比如,他们为姊妹裙子或袖子的长度而辩论。这个非常简单的例子,说明圣徒们受打岔偏离了神新约的经纶。我们相信,圣徒们若看见神在祂的经纶里,愿意将祂自己作到祂所拣选的人里面,使他们以祂作生命,并且活祂,他们就不必再为任何人的穿着争辩了。

雅各是一个敬虔的人,在基督徒实行的完全上是很强的。然而,我们若照着神新约的经纶来衡量他,就会看见他生活上的缺欠。雅各在书信里一点也没有提到基督活在我们里面的事。事实上,他甚至连神圣的生命也没有题起。雅各反而论到旧约的人物与旧约的作法。他所写的,很多是根据旧约的。我们在他的书信里找不到许多新约的辞。即使他使用新约的说法,也会立即转向旧约的作法。

我们不该照着天然的观念、伦理的观念、或宗教的观念衡量雅各的书信。反之,我们需要照着神新约的经纶衡量这封书信。我们知道神的经纶乃是将祂自己作到我们里面作生命,使我们这班基督身体上的肢体能够活祂。当我们这样来衡量雅各书,就能看见这卷书在与新约其余书卷的关系中所占的地位。(马可福音生命读经,519~524页)。

应用:

经历在神恩典之下,活出基督徒真正完全的生活。

二 雅各书中活的信心所彰显活的行为,乃是活的信心的结果,这些行为乃是有活的信心之人行为的实际。

引题:

试举例说明雅各书中活的信心所产生的一些活的行为。

开启:

从整个新约的观点来看,雅各书是关乎信心之教训的补充。许多人相信,只要他们有信心就足够了。但是活的信心必须由它的结果、它的果效来证实。活的信心必须有果子。如果有人宣称他有活的信心,就必须从这信心产生果子而加以证实。这是雅各书主要的目的。雅各给我们看见十二个特别的项目,是活的信心的结果。

第一,我们的信心必须是活的信心。一、二章特别说到这一点。(一3,6,二1,5,14~26)。第二,如果我们有活的信心,我们就有祷告的生活;我们会有许多祷告。(五13~18)。历史告诉我们,雅各是一个祷告的人。我们越有信心就越祷告。祷告是活的信心的结果、果子。〔第三,〕活的信心也忍受诸般的试炼。(一2,12)。如果我们遭受试炼不久就退后,这证明我们没有活的信心。我们若有活的信心,就会忍受试炼。〔第四,〕……我们若有活的信心,就会胜过一切的试诱。……一章二至十二节论到试炼,而十三至十八节论到试诱。试炼来自神,而试诱来自魔鬼。说到试炼,我们必须忍受;说到试诱,我们必须胜过。忍受试炼与胜过试诱都是活的信心的果子。第五,我们若有活的信心,就不仅是听道者,也是行道者。(一22~25)。活的信心使我们照着所听的道行动并工作,使我们成为行道的人。第六,活的信心使我们从世界分别出来,不受世界玷污,不与世界为友。(一27下,四4)。活的信心第七个结果是,我们仁慈的对待孤儿、寡妇和穷人。(一27上,二1~6,14~16)。我们若有活的信心,自然会慷慨的顾到这些有需要的人。〔第八,〕如果我们有活的信心,就会有信心的举动、行为。……活的信心会对缺乏者有所给与。我们不能对有缺乏者说些关乎信心的空话。我们必须有真实信心的行为。如果我们相信神是活的并能顾到这穷人,我们就应当与他分享我们所有的,而让神来顾到我们。我们为什么替他相信神,而不替自己相信神?我们也许相信神会顾到贫穷的人,但我们可能相信只有我们口袋里和我们银行帐户里的钱会照顾我们,而不是神。这种信心满了疑惑。我们若有活的信心,就应当拿出我们口袋里所有的,照顾贫穷的人,然后我们可以让神照顾我们。这是真实的行为,证实并证明我们有活的信心。

〔第九,〕我们活的信心另一个结果是,勒住我们的舌头。(三2~12)。我们不应当太多话。我们应当勒住我们的舌头,就像用缰辔勒住马匹一样。我们越有信心就越祷告,越不闲谈;闲聊、空谈表示我们缺少活的信心。事实上,我们越空谈、闲聊,就越失去我们的信心。〔第十,〕活的信心总是叫我们信靠主。(四13~17)。我们不论作什么,不论去那里,都不该信靠自己。我们应当说,“主,你若愿意,我就去;你若愿意,我就作。我不知道明天我是否活着。我的气息像一团雾气,或许明天这团雾气就不见了。因此,我不信靠自己。主,我信靠你。”〔第十一,〕……如果我们有活的信心,我们会合式的使用我们的一切财富和财物。五章一至六节乃是对富足人的警告。……富足的人爱他们的钱,信靠他们的财富,是因为他们没有活的信心。……我们活的信心的第十二个结果,也就是最后一个结果,乃是叫我们正确的对待弟兄。(五19~20)。这意思是说,我们不说批评弟兄的话。我们乃是拯救受迷惑离开真理的堕落者,并且照顾他们,带他们回转归向主。

以上十二项是活的行为不同的各方面,乃是活的信心的结果。我们若有活的信心,就会彰显这些活的行为,这些行为乃是我们这些有活的信心之人行为的实际。我们若思想这些点,整卷雅各书就会向我们开启。(由基督与召会的观点看新约概要卷三,410~415页)。

应用:

操练运用活的信心,产生活的行为,成为我们日常生活的实际。

辅助活动——见证分享

根据雅各书中信心所产生的项目,见证分享自己在日常生活中的经历。

福音的应用

没有另一个生活像主耶稣的生活。世人的传记也许会表明自己是好人,或者曾尽力遵守神的律法。但主耶稣是惟一完全活神并彰显神的人。主当然没有干犯律法,祂也从未犯错。虽然如此,祂生活中的关键点还不是遵守律法,或是行作善事。关键点乃是祂活神并彰显神。主不是活在守律法或行善的国度里。祂完完全全活在另一个国度,就是神的国里。

我们可以说,我们活在神的国里,但实际上,我们每天活在另一个范围内。我们可能不是活在神的国里,而是活在律法、伦理、或道德的国度里。活在神国里的人有神作他们的生命,他们也活神。神活在他们里面,也借着他们而活,并且从他们里面活出来。结果,他们所活出的生活就单单彰显神的自己。神才是真正的圣别、道德与伦理。因此,人以神作生命并且活祂,才能活出一种高于道德、伦理的生活。(参马可福音生命读经,528~529页)。


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