诗歌赏析
荣耀归于你，复活得胜子
赏析一
灵高昂赞祂复活得胜
心欢腾颂主成就和平
包罗万有的基督有追测不尽的丰富，祂多方多面的所是所作总叫对祂有认识、享受、和经历者从深处自然涌出感谢、珍赏与赞美！我们对主的赞美不会超过我们对主的认识、享受、经历；对主有怎样的认识、享受、经历，我们才会有怎样的赞美。这首诗歌是在高昂、欢腾的灵里向复活的基督发出赞美，赞美祂是“复活得胜子”！第一节是根据祂已永远胜过死并复活的客观事实来赞美：“荣归归于你，复活得胜子，你已永远得胜，你已胜过死；天使身穿白衣，辊开坟墓石，凭着你的空墓，你复活启示。”主在安息日的前一天预备日被钉死在十字架上，祂的门徒约瑟向彼拉多要了祂的身体，就和尼哥底母一同将祂的身体用细麻布加上香料裹好，安放在以磐石凿成的新坟，并辊了一块大石头来挡住墓门。之后，他们和跟在后面的妇女们就回去守安息日。次日（正是安息日），祭司长和法利赛人去请求彼拉多，派卫兵把守坟墓，以免门徒偷去祂的身体却告诉人祂复活了。“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和另一个马利亚来看坟墓。看哪，地大震动；因为有主的使者从天上下来，上前把石头辊开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服白得像雪。看守的人由于怕他，就战抖，甚至和死人一样。天使就对妇女说，不要怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了；你们来看安放祂的地方。”（太二八1~6）路四5下至七节也记载天使对来坟墓找主的妇女们说：“为什么在死人中找活人？祂不在这里，已经复活了。当记得祂还在加利利的时候，怎样对你们讲过，说，人子必须被交在罪人手里，被钉十字架，第三日复活。”阿利路亚！主的坟墓是空的——祂不在这里，祂已经复活了！
主是以七种身分为我们死在十字架上：神的羔羊、在肉体里的人、旧造的人、蛇、一切所造之物的首生者、成就和平者、以及一粒麦子。祂包罗万有的死，除去了一切消极的事物，并释放出一切积极的事物。祂的死不仅对付了罪性、罪行、肉体、旧人、撒但、世界、旧造、和规条，也将神圣的生命连同神圣的丰富从祂里面释放出来。（三《路加福音生命读经》五十三篇）并且当祂在肉体里被治死时，祂在灵里却活着，去向那些在监狱里的灵宣扬（彼前三18~19）：神借着基督的成为肉体和受死，胜过了撒但。主的复活与约翰十一章拉撒路的复活不同。当主叫拉撒路从坟墓出来时，他手脚裹着布，脸上包着手巾，还需要人帮他解开。然而主复活时，细麻布放在坟墓里的一处，裹头巾则在另一处卷着（约二十6~7）。拉撒路虽复活了，但后来他的肉身还是死了；然而主复活后，却是直活到永永远远！祂是手拿着死亡和阴间的钥匙，从从容容的复活了——祂不仅一次胜过了死，同时更在这一次的得胜里永远胜过了死！阿利路亚！祂已废除了掌死权的魔鬼，使死失效！当使徒约翰受到逼迫并被放逐到拔摩海岛时，他在灵里看见主好像人子向他显现（启一13）并向他启示祂自己是“那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（18）此诗强调复活得胜的主是复活得胜“子”——祂是站在人子的地位上复活得胜，将我们也一起带进祂的复活得胜里！阿利路亚！我们在顺境中赞美祂是复活得胜子还不困难，但当落入仿佛死亡、阴间的处境时，是否仍能看见并赞美我们的主是复活得胜子呢？
祂显现问安加强灵
主复活生命胜过死
如果我们对基督的复活、得胜缺少启示，当面对死亡的阴影及阴间的权势时，我们心里很难不惧怕、下沉。试想，门徒既不明白（甚至不信）主曾说过第三日祂要复活的话（约二十9），当他们看见主经过宗教人士、罗马政权的抓拿鞭打、审问嘲弄，最后竟在十字架上断了气，他们的心里会作何感受呢？主实在知道他们的软弱。祂复活后，天使要那些来坟墓找祂的妇女去告诉门徒们，祂已经从死中复活。接着主也向那些来坟墓找祂的妇女们显现并问安：“愿你们喜乐！……不要怕，你们去告诉我的弟兄。”（太二八9~10）祂的门徒成了祂的弟兄，然而他们却还是不信这些妇女的话。“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”（约二十19~22）哦，唯有这位复活得胜的基督的显现与问安才能驱尽我们一切的惧与暗，也唯有祂神圣生命的分赐才能使我们的软弱变刚强、下沉变高昂！第二节便是根据复活的主与召会的关系而赞美主：“看！复活基督，与我们相见；祂那可爱问安，驱尽惧与暗；但愿召会欢乐，高唱得胜诗，因主现在活着，死已失权势。”门徒们需要看复活的基督，而不是看犹太宗教与罗马政权的逼迫；我们也需要看复活的基督，不再让黑暗、死亡在我们身上得势。我们都需要在复活基督的名里聚集，使祂能向我们显现；祂的显现与问安将带给我们何等的加强！这位复活基督已成了终极完成的灵，祂在复活的那天晚上亲自向门徒们显现与吹气，已内住到他们里面，时时处处与他们同在。因着这位复活的主活在门徒们里面，并且当每一次召会在祂的名里聚集时，祂总在灵里以祂看不见的显现与问安来加强召会，故初期的召会虽屡遭逼迫，却能放胆作主复活的见证人！召会能欢乐，高唱得胜诗的原因并非在于外面的环境顺遂太平，而是因有复活得胜的主的同在，祂已使死失权势！无论死亡的权势曾如何凶猛可怕，主都已经废除了死、使之失效了！阿利路亚！
因主现在活着，死已失权势，所以我们今日当如何呢？“但愿召会欢乐，高唱得胜诗”是作者的心声，相信这也是主对召会的盼望。感谢主使我们今天可以自由地聚集来享受祂，不像当初的门徒需要躲避犹太宗教及罗马政权的逼迫；然而当我们每主日——七日的头一日——一同聚集时，我们里面是否有一种新鲜的喜乐欢腾——我们乃是要来与这位复活的基督相见，并再次听见祂对召会的可爱问安，再次得着祂神圣生命的奇妙分赐？我们当运用我们的灵，在灵里向主发出赞美。阿利路亚！祂曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远！召会已经在祂里面与祂一同复活且一同坐在诸天界里（弗二6） ！召会的地位是如此，然而我们真实的光景又是如何呢？真愿我们对这位复活的基督满了主观的启示与经历，配得上这位复活的主，站住我们该站的地位，尽我们该尽的功用——赞美与夸胜！召会的光景是刚强或软弱、是欢乐或忧伤，关键就在于我们是否常在灵里与这位复活的基督相见，是否常让祂复活的生命在我们里面活着，好使祂的得胜也能常常显在我们身上。愿我们都能常在召会中主观经历并见证：“主现在活着，死已失权势”！
为主名受辱觉荣耀
靠复活大能而得胜
复活得胜子，同时也是荣耀生命王。世上所有其他生命都有尽头，都胜不过死亡，然而主已从死复活，一次且永远地胜过了死亡，因为祂里面有神圣的生命——永不朽坏、衰残的永远生命，死亡所不能拘禁的复活生命！这位万王之王、万主之主已得着荣耀，如今在复活生命里在我们中间、里面掌权作王。第三节说到我们主观经历这位复活得胜子：“不再怀疑你，荣耀生命王；无你就无生命，有你胜死亡。使我得胜有余，靠复活大能，直到进入国度，不再有战争。”谁曾怀疑过主呢？对主的话，门徒们曾经不信、未完全领受——主曾几次启示，祂要受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活；但他们似乎只听见主要被杀，却听不见“第三日复活”。去坟墓找主的妇女告诉他们主复活了，他们还是不信（可十六11，14，路二四11）。我们也常如同硬心的多马（约二十24~29），即使多人向我们见证主已复活，我们仍常留在自己的感觉里不信主的话、不信人所作的复活见证。一次路德马丁极为愁苦时，他的妻子穿着一身孝衣。路德问她为谁穿孝，她回答：“基督死啦！”路德很庄重的说：“基督那能死呢！”她说：“那么你为何愁苦呢？”路德大受感动：“对！基督是活的，那我还怕什么，还有什么可愁苦的呢！”求主赐给我们活的信心，使我们凭信心不凭眼见，能完全领受主的话并相信祂已经复活了。这使我们能往前，进一步主观经历：“无你就无生命，有你胜死亡”。主在祂的死里已废除了掌死权的魔鬼，不仅死对主是无效的，对所有在荣耀生命王的掌权、供应之下的信徒、召会，死也是无效的，因为有祂，就有复活的生命及其大能，也就能在祂的得胜里胜过死亡。历代许多受逼迫的召会及信徒，当撒但用死亡的黑暗权势笼罩他们时，他们仍毫不丧胆，依旧高唱得胜诗。士每拿召会的监督玻雷卡（Polycarp）被抓拿时已八十六岁，他说：“在我服事祂的这八十六年中，祂从未亏待我，我怎能因爱惜自己而否认祂呢？”他下半身在火里已烧枯时，火中仍传来他的声音：“感谢神！我今天有机会能被人烧在这里，用我的性命来作见证。”从历史记载可见，无论是罗马帝国时代在斗兽场上面对猛兽、在刑场上面对酷刑，或近代义和团事件中前往刑场的途中，每一个殉道者都是因配为这名受辱而觉欢喜、荣耀，他们的脸面都像天使，而他们的见证不是教人惧怕仇敌、死亡，反倒激励人更信主、爱主、跟随主。我们周遭也有许多主复活的见证人，他们的处境在人看来虽是如此黑暗甚至接近死亡，但他们身上却没有半点死亡的味道，因他们所活所彰显的乃是主复活的生命及其大能！正因生命胜死亡，死在他们身上全无效力！“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？……然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。”（罗八35，37）基督已经完全得胜，然而魔鬼还在挣扎，企图以许多消极的思想、言行来影响召会，并叫我们不能从捆绑、肉体、罪、己中得着释放，所以我们仍时时处于争战中，直到进入国度。我们争战的秘诀在于靠主复活的大能；在祂的得胜里，我们不仅得胜还得胜有余。愿我们都能时时、事事、处处经历“生命胜死亡”，在争战中与祂一同得胜，使国度早日来临！撒但惧怕我们的赞美，他对基督复活的生命莫可奈何。阿利路亚！祂已完全得胜！祂已胜过死！（完） 宁怡颖 2012.11.04
赏析二
启示复活得胜子
竭力遇见复活主
第一节：“荣耀归于你，复活得胜子，你已永远得胜，你已胜过死；天使身穿白衣，辊开坟墓石，凭着你的空墓，你复活启示。（副）荣耀归于你，复活得胜子，你已永远得胜，你已胜过死。”这首诗歌共三节，一再出现的字词乃是“复活”与“得胜”。主在约十一5说：“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”到了二十1记载，在清早天还黑的时候，抹大拉的马利亚就只身前往坟墓那里（她因爱主便忘记害怕），却看见主的坟墓是空的（天使已先把挡住墓口的大石头辊开了）。她所爱的主竟然不见了！她就赶紧去通报彼得和约翰。他们奔跑到坟墓那里，头往里看，见细麻布还放着；随后放胆进去，又见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。在十一章，门徒已经从拉撒路身上看见主复活的能力，在这里他们更进一步看见主自己就是复活的主。然而马利亚不以看见或启示为足，在弟兄们返回住处后，仍站在坟墓外面哭，因她非要遇见复活的主不可。所以她是踏进本诗第二节经历的第一人。
另外，撒上十五9说：“以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔。因为祂迥非世人，决不后悔。”倪柝声弟兄在《得胜的生命》——书中说，“以色列的大能者”中的“者”，在希伯来原文是没有的，这句话原来是“以色列的能力、以色列的希望”。小注，“以色列的得胜”。这句经节是全部新旧约头一次提起得胜。这里的得胜是不会说谎，也不会后悔的。所以什么是得胜呢？得胜乃是有位格的——以色列的大能者基督，并不是一样物品、一种“经历”，或我们所作出来的一件事情。得胜乃是基督这位复活得胜子！
第二节的经历比第一节宝贵：“看！复活基督，与我们相见；祂那可爱问安，驱尽惧与暗；但愿教会欢乐，高唱得胜诗，因主现在活着，死已失权势。”这里的复活不只是一个启示，叫人知道主身上发生了一件事——复活；不，复活更是那位与我们相见的基督！“祂那可爱问安，驱尽惧与暗”：马利亚率先遇见复活的主，在墓园那漆黑令人惊惧之地，第一时间，她以为主是看园的（不以为是鬼魂出现），就对祂说，“先生，若是你把祂移走了，请告诉我，你把祂放在哪里，我好去取祂。”耶稣对她说，马利亚。马利亚就转过身来，用希伯来话对祂说，拉波尼（意思就是夫子）。这一位爱主的姊妹，谅必眼睛一直望着空墓，心里一直惦记着那位消失不见的主，所以还有一个转身的动作。但因着主呼唤她的声音是那么熟悉亲切，当她一转身，自然就叫出“拉波尼”。寻见了她所爱的主，马利亚欢喜得要抱主，主却说：“不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”马利亚拔得头筹，成了第一个遇见复活之主的人。我们都要成为这样的马利亚，不以启示为足，乃是要竭力、真实地遇见主自己。
复活基督来相见
荣耀召会大得胜
二 看！复活基督，与我们相见；
祂那可爱问安，驱尽惧与暗；
但愿召会欢乐，高唱得胜诗，
因主现在活着，死已失权势。
三 不再怀疑你，荣耀生命王；
无你就无生命，有你胜死亡。
使我得胜有余，靠复活大能，
直到进入国度，不再有战争。
第二节前半：“看！复活基督，与我们相见；祂那可爱问安，驱尽惧与暗。”这是约翰福音二十章所描述的一幅温馨的图画。试想这一群主竟日陪伴、教导、成全的门徒当时的心境：我们的夫子被无理、凄惨地钉死在十字架上。我们的前途暗淡，大声呐喊钉死祂的犹太人还不放过我们，我们当中似乎也没有人能刚强照顾这局面。我们怎能往前呢？
十九节说，在主复活的那一日，也就是七日的第一日晚上，门徒所在的地方，因惧怕犹太人，门都关了；耶稣却来站在当中，对他们说，愿你们平安。这位主已经得胜荣耀地复活了！是的，那天清早祂首先向马利亚显现，但现在祂要向一群人显现。主没有忘记其他人，祂心中惦记着祂的众门徒，祂要与属祂的人相见。祂知道门徒们害怕软弱，但祂并未撇弃他们，祂胜过了“自然的律”的限制，复活了并令人不能置信的穿过墙壁（祂原本会朽坏的身体已改变形状，成为复活的身体）。祂来与他们相见，把自己乐意、主动、活生生地显现在门徒们眼前。
主必定觉得：一位爱我的马利亚让我得着了，但我不满足，因我的心意乃是召会，那团体的爱人。马利亚虽好，她真是爱我且勇敢，但这还不是我经纶里的目标。我要得着在复活里，与我一样，那荣耀的团体人——召会，她要成为爱我并尽享我属天情爱的新妇配偶。由此我要用我复活里的丰富点活门徒中的每一位，使他们成为我心目中的召会。
根据圣经，主向他们问安、驱尽他们里面的惧与暗之后，所作的就是向他们吹入一口气。这是全本圣经主进入信祂者里面，非常直接且清楚的描写。因为这口气就是圣灵，那变化形像、无形的主自己。主将祂自己吹入到人里面去了！这是件不得了的大事！主再怎么好，原本都只能在门徒外面，但这是何等的一刻，从此，主就进到人里面去了！这个吹入就是执行神的经纶最宝贵的分赐，所有经过过程之复活主的一切所是、所有，如此就都被门徒得着了！所以第二节接着说：“但愿召会欢乐，高唱得胜诗！”我想，这得胜诗已经吟唱至今两千年了！阿利路亚！
第二节末句说，“因主现在活着，死已失权势。”你我重生后，在客观上，都已在约翰二十章所说的那次吹入中有分；但在主观上，我们还需天天靠圣灵里复活的大能，使我们得胜有余，叫死亡完全失去它的权势。这是此诗第三节的重点。倪柝声弟兄在《得胜的生命》一书中提到，主所赐的得胜不是小得胜，不是仅仅、刚刚的得胜，乃是得胜有余的得胜；凡不是得胜有余的得胜，都不是主所赐的。靠着这种大得胜、全得胜，我们与主一同进入国度，不再有战争。因此我们怎能再不信，乃至怀疑主呢！哦，有主胜死亡！这是今日召会生活的全貌！（完）
柯顺清