诗歌赏析
求你拣选我道路
赏析一
无己羡慕要主意念
甘心顺服寻祂喜欢
一 求你拣选我道路，我主，为我拣选，
我无自己的羡慕，我要你的意念；
你所命定的前途，无论何等困难，
我要甘心的顺服，来寻你的喜欢。
副 求你握住我的手，你知我的软弱；
否则我只能忧愁，不知如何生活。
你若握住我的手，不问你是拣选
何种道路和时候，我心都觉甘甜。
二 不问平坦与崎岖，只要是你拣选，
就是我所最心许，别的不合意愿；
我是不敢自作主，你许，我也不要，
求你拣选我道路，我要听你遣调。
诗歌293首是大家熟悉的一首诗歌，它的旋律也常萦绕在我的里面，不自觉地就会哼唱出来。这首诗歌是十九世纪，神所重用的仆人波纳（Horatius Bonar，1808~1889）所作。十八世纪时，他的家族对苏格兰国教有钜大的贡献和影响力。波纳从爱丁堡神学院毕业后，被派到一个无人愿去的穷乡僻壤，当地居民粗野不驯。在艰难的环境中，波纳的属灵生命受到了锻炼，使他以后能成为神手中的一把锋利兵器，来扭转整个苏格兰教会堕落可怕的光景。
他的话语铿锵有力，将人引到基督面前，字字句句都蕴含能力。在一篇有名的讲台文章中，他说：如果我抛出一根绳索给即将溺毙的人，我变成了拯救者。但基督难道没有做的比这个更多吗？如果我冒生命危险跳海救援落水的人，我变成了拯救者。但基督难道没有做的比这更多吗？为了我们，基督不仅冒着生命危险，祂乃是抛弃了祂的生命。
而竭力把人带到基督面前的这个特点，同时也是波纳所作之诗歌的主题。他不在诗歌里表达自己的经历和感觉，只注意主，且注意把人带到这位救主里面。
此诗一开头说：“求你拣选我道路，我主，为我拣选，我无自己的羡慕，我要你的意念；”点出了我们这些爱主的人，当放下自己一切的权利、自我的意念，而专心地寻求主的喜悦。诗七三：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”我们当以主为我们所爱慕的一切，使我们无自己的爱慕，唯有寻求主的意念。
第一节后半：“你所命定的前途，无论何等困难，我要甘心的顺服，来寻你的喜欢。”第二节：“不问平坦与崎岖，只要是你拣选，就是我所最心许，别的不合意愿；我是不敢自作主，你许，我也不要，求你拣选我道路，我要听你遣调。”曾听过一段话说，属灵的道路不凭眼见，只凭内心圣灵的感觉，和神的话语。真实的信心必定包括顺服。我们对主顺服的意愿，必得祂的喜悦。很摸着诗歌中说：“我要甘心的顺服”、“我是不敢自作主，你许，我也不要”。我常在与主有争执时唱起这首歌，而这些诗句就常会唱到我的心里。彼前一18~19说，“你们得赎，……乃是用基督的宝血。”因此想到为着救赎我们，祂不仅只是遭受一些损失、一点牺牲、一点劳累、或一点受苦而已；祂乃是把祂所有的一切——甚至是祂自己的性命——都给了我们。我又怎能不将自己所有的都给主呢？
道路主拣选筹划
恩典祂喜悦恩赐
三 我的时候在你手，不论或快或慢，
照你喜悦来划筹，我无自己喜欢；
你若定我须忍耐许多日日年年，
我就不愿早无碍，一切就早改变。
四 主，我余生的小杯，求你随意倾注，
或是喜乐或伤悲，求你随意作主；
一切痛苦都甘甜，若知是你意思，
一切享受成可厌，若非你所恩赐。
五 求你为我来拣选，健康或是疾病，
或是笑容或泪眼，美名或是恶名；
不论事情大或小，拣选？我是不要，
不要自己的感觉，只要你的荣耀。
在第三节，诗人又带我们看见，我们一生的年日、我们的时候都在主的手里。祂早在创世之前，就已经预先订定、筹划好了，但我们是否能如诗歌中所说的，“照你喜悦来划筹，我无自己喜欢”？还是我们会做徒劳的挣扎呢？以往，我总是想照着自己的意思行事，一点也不愿让步，以致觉得这样与主不断的争执，真是何等的苦。但弗一5~6说：“按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。”可能我们目前的光景正茫然徘徊在一个分界的交叉口、或正处于低谷中，但我们需要看见是神按着祂的喜悦，照着祂心所喜爱的，预定我们作祂的儿子，为使我们成为祂所喜悦的对象。我们乃是在这恩典的地位中，来享受祂作我们一切的所是。这是一首奉献的诗歌，当我们认识我们一切的所有都是祂的，当我们愿意把自己的一切全然交给祂，让祂随意倾注，并完全让祂来决定我们是喜乐或伤悲，那么一切的痛苦都将成甘甜，因我们明白这是祂的旨意。至此，我们会如诗歌第四、五节中所说的向主祷告：“主啊，求你来为我拣选，因我已不愿有自己的意愿。不论事情或大或小，不论是健康或是疾病，是笑容或是泪眼，是美名或是恶名，我都不要有自己的感觉，只求让你得着荣耀。我要将一切的主权摆在你的手里，让你随意作主。”
副歌：“求你握住我的手，你知我的软弱；否则我只能忧愁，不知如何生活。你若握住我的手，不问你是拣选何种道路和时候，我心都觉甘甜。”这实在是诗人向着主深切且甜蜜的祷告，也是他对主的认识与经历。因为他知道，他需要主的手紧紧的握住他，交由祂带领，没有自己的意思。
我刚学会这首诗歌时，当下就被它优美的旋律所感动。不过，我并不懂诗人写诗的意境，总觉得这是一首因着自己的境遇是苦的而向主哭诉，求主帮助、牵引的诗歌。但当我越深入了解这首诗歌的意境，就越认识诗人向着主所表达的绝对奉献，我才真正明白诗人所说的主紧握住我手是何等重要！
主啊，我需要看见并认识你！我承认我是何等的不认识你，何等的不知道我也需要紧紧的握住你的手。主！愿你紧握住我的手，因你知我的软弱。主！紧握住我的手，不问你是拣选何种道路和时候，我心都觉得甘甜。愿此诗也能成为我们的祷告。（完） 许屏屏 2013.08.18
赏析二
意志降服主拣选
道路艰苦神同在
六月是毕业的季节，许多学生准备进入人生的下一个阶段。但是当人面对未来众多的选择，不免会感到迷惘，不知如何往前，甚至深怕走下去的那一步会给自己带来懊悔。作为基督徒，在这种选择的时刻总是会向主发出这样的祷告：“主啊，求你指引我往前的道路！”然而，在经历中，我们虽然求主指引我们的道路，但实际上却常常还是自己在选择。甚至可能在拣选的过程里，因带着自己的意念、想法而扭曲了神量给的那条路。究竟我们该如何拣选，我想诗歌293首可以作为一个指引，帮助我们持有一个正确的态度。
第一节的开头就是直接向主的祷告：“求你拣选我道路，我主，为我拣选。”这里诗人没有其他多余的言词，而是很坦白的告诉主，求主来拣选他的道路。拣选说出意志的选择。我们总是运用我们的意志来决定作什么事情。而这里的祷告，说出诗人向主有一个降服的意志，他不愿意靠自己来决定，而是求主来拣选。很多时候我们都是凭着己意、照着自己的倾向来拣选，唯有经过了环境，或是得着了神的启示，我们慢慢的才会学习顺服神的旨意。好比创世记中的雅各，他从拉班的手下回到迦南地时，乃是经过许多对付及几次神的说话，然后才回到神要他去的地方筑坛献祭。在此，我们才看见意志被主降服的人。所以，诗人在这里的祷告可能是因已经过某些试炼，而让他失去了自己拣选的力量。
承接的第二句话则是让我们看见一个无己的人：“我无自己的羡慕，我要你的意念。”羡慕乃是说出我们的爱好，联于心里的情感。诗人不顾自己的感觉，而是渴望进到神的心意里，也就是神的心思里，让自己思想神所思想的。诗人不仅意志被主折服，不凭自己来选择什么，而且他更是在心思与情感上，都让神有完全的地位。这节末了两句话，表达诗人不管环境如何，只要是神所命定的路，只要是讨神喜悦的事，他都甘心顺服。他向神的心是何等绝对，愿意让神的旨意在他身上能得着成就。
从副歌可见诗人在主面前学了很深的功课。因为副歌一开头他就求主来握住他的手。这里诗人很清楚，第一节里那似乎很绝对的祷告，不是他所能达到的。对主的顺服、求主为他拣选，都不是他凭自己的力量就能达到的，所以他需要主的手来握住他。后面他又说，“你知我的软弱。”何等的甜美，诗人认识唯有主知道他的软弱、他的为难、及他心里的一切。虽然前头的祷告是那样的强、那样的高，但是诗人必定经过了某些环境，让他认识自己的无能、自己的软弱，而不敢轻易离开主的手。就像彼得在主上十字架之前，很豪迈的告诉主：“即使众人都绊跌，我却不然。……我就是必须和你同死，也绝不会否认你。”（可十四19，31）但他后来却三次否认主，可说是失败到了极点。然而这样的失败乃是要叫彼得看见自己的软弱，看见若失去神手的托住，没有一个人能靠自己站立得住。诗人因有此认识，所以深怕失去神的同在，甚至到一个地步，他若没有主的托住就不知道如何生活。从这里就看出他向主完全的倚靠。当主什么时候握住他的手，他就可以“不问”主拣选什么样的道路或是时候；只要有主的同在，不论有任何艰难、苦痛，他的心都觉得是甘甜的。
忍耐等候神应许
甘愿接受主拣选
第二节以“不问”来起头，延续副歌末了的感觉。诗人只要主的拣选，愿意放下其他一切所要。虽然在第一节他说无自己的羡慕，但事实上心里仍会有所打算。所以第二节他又向主奉献，就算主许可他的意念，他也不敢自己作主，并且再一次求主来为他拣选。诗人在第一、二节的祷告中，可以说是完全交出了自己的主权。但是在经历里，主不一定会这么快显明祂命定的路，而是要人学习等候的功课，于是便进入了第三节。在等候的功课上，亚伯拉罕是我们的鉴戒。他知道神要赐给他后裔，这是主给他的应许。可是他却没有等候神的工作，反而靠着自己生出以实马利。虽然结果好像与神的应许一样，但却不是用对的方法和在对的时候，所以神后来十三年之久没有向他说话，作为对他的管教。在第三节诗人愿意学习忍耐，让主照着祂的喜悦来筹划。许多时候，我们寻求主的带领也常是模糊、没有把握的。但我们若是个真正交托给主的人，也就应该是一个能够等候主的人。我们若仍有许多不安、惶恐，那就代表我们还把那个奉献握在自己的手中。
第四、第五节是基督徒很深的生命经历。在这里诗人犹如一个透明的器皿，在主手里任祂随意使用。若主所量给他的会叫他痛苦，但只因这是出于主，对他都成为甘甜。若并非出自主的量给，那一切的舒服反而都成可厌。最后一节摆出几个对比——健康或疾病、笑容或泪眼、美名或恶名。这些诗人都已经不在意了，因为他真正所要的，乃是主的荣耀。他若未曾经历过主荣耀的显现，他不可能会有这样的奉献。正如林后四17所说，“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”保罗曾见过主的荣耀，所以他可以为主轻看一切羞辱、面对一切逼迫、患难，甚至被置于死地也不退后。并且他知道这一切苦楚与将来要承受永远重大的荣耀相比，都只不过是短暂、轻微的。我们实在需要求主怜悯我们，能看见诗人与保罗所看见的，使我们也能甘愿接受主为我们的拣选。当我们面对不同的选择时，愿我们也都能向主说：“拣选？我是不要，只要你的荣耀。”（完） 王圣新 2013.06.30