诗歌赏析
神所赐恩典
职事信息摘录
约翰福音启示，神成为肉体而来。话就是神，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典。（一14。）诗歌第三百七十六首告诉我们，恩典最高的定义，乃是神在子里作我们的享受。恩典就是神在子里作我们的享受。我们许多人喜欢吃牛排。牛排就是牛肉，牛肉乃是一只大牛的一小部分。这样一只大牛能够成为我们的享受，唯一的方法就是借着庖制。牛首先必须宰杀，然后切成块子。然而，光是切还不够。这些牛排必须加以烹调。经过这样一段漫长的过程以后，现在牛肉就可供你食用了。照样，神要在子里作我们的享受，也必须经过过程。（神新约的经纶，第十七章）
诗歌三百七十六首头三节说，“神所赐恩典，最高的定义，是神在子里所给的自己；不重在事物，赐于古或今，乃是神自己作我的永分。神成为肉身，来与人调和，为给人接受，而将祂得着；人借主从神所得的恩典，就是主自己来住我心间。在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督；乃借这恩典—他所经历主，他为主劳苦，超过众使徒。”恩典之于保罗，只是神基督。我们能不能说，恩典之于我，只是神基督？我盼望大家都能看见，恩典之于我，只是神基督。别的都不是：不是妻子，也不是丈夫；不是儿子，也不是女儿；不是房产田地，也不是银行存款；不是学问，也不是地位。这一切对我们都不是恩典，只有神基督自己对我们才是恩典。我们若失去这位基督，我们就失去了一切的恩典。我们若得着这位基督，这位基督就是一切的恩典。
我盼望我们都能看见这一个。神没有意思把我们摆在律法之下，神却有意思把我们摆在祂恩典之中。我们今天是蒙了恩典的人，恩典就是三一神，恩典就是父在子里给了我，恩典也就是子实化为灵住在我的灵中，灵住在我里面就是实际的恩典。这就是恩典。我活这一个，我凭这一个活着。在这个之外我无所为，我也无所有。（神在祂经纶中的律法与恩典，第二篇）
赏析一
恩典不是福乐平安，它是我们所享受的神自己。笔者在多年前决意跟随主、事奉主，那时来自家人的逼迫非常强烈。赏耳光、丢椅子、捏大腿、戳额头、说我疯了……，严厉的责打，时而有之。有一次，父亲拿扁担又要揍我，弟弟通报，我就逃跑。光着脚，着汗衫、短裤，躲到乡下一处空屋。因已是晚上，逗留几个小时已近十点。我虽觉委屈哭泣，主却与我同在。在我呼求着主名、祷告时，荣耀恩典的灵降在我身上，顿时觉得难处变得很小。我起身擦干眼泪，满带得着安慰、不害怕的灵回家。结果发现父亲气都消了，他在门口等着我，担心我那么晚了还没回来。“是主”，这是约翰口中跳出来的话，点醒了彼得及众门徒内里属灵的知觉（约二一7）。我在空屋中经历了“是主”，一位从来没有过“那么近的主”；祂作了我够用的恩典，使我与祂同得胜。如同彼得拉上岸的一百五十三条大鱼所比喻的（11），主所赐的乃是非常够用、丰富且白白的恩典。
在故事上，主在岸上和鱼分开，但事实上，没有主就没有鱼。主就是鱼，祂是一切的供备。因着祂是那活的人位，祂就能带着丰富来住在我们的心间，与我们调和，成为我们即时、够用的恩典。使徒保罗的书信提及恩典将近八十次，著名的经节就是林后十二9：“祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”在本诗第三节，恩典之于他，真的只是神基督。在基督之外，没有别的可称为恩典。说“是主”的约翰在他的福音书一14说：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”恩典临及使徒保罗和约翰，一个是够用，一个是丰丰满满。所以使徒们能够为主劳苦，甚至殉道。
今日的圣徒们也需要和使徒们一样，经历基督作我们够用、丰满的“真恩典”，时时转回我们的灵里。圣经说那灵乃是：“恩典的灵”（来十29）。因此恩典是那灵所属的恩典。我们若回到灵里，恩典就在那里，使我们得着加力，完成神旨意。让我们祷告：“主，愿我认识你这真恩典，享你作恩典，一直的增添。”（第五节）柯顺清
赏析二
一提到恩典这个辞，对大多数的基督徒而言可说是耳熟能详。他们珍赏恩典，宝爱恩典，但是未必对恩典这个辞有正确的领会。许多人认为恩典是神所给我们外面物质的祝福，所以若是我们获得升迁、赚了钱或是有了车子、房子及儿子，我们会说这是神给我们的恩典。这是对恩典错误的认识。诗歌376首是一首揭示恩典内在意义的代表作。诗歌一开始即开宗明义陈明恩典的最高定义。什么是恩典呢？恩典不是物质的事物，恩典也不是外在的祝福，恩典事实上乃是一个活的人位，就是三一神自己，经过过程并终极完成，来成为我们的享受。许多人认为恩典是神把一些在物质范围里的东西给了我们，这是一种“圣诞老人”的观念。但神不是圣诞老人，要把一些礼物送给人。神给人真正的礼物，乃是祂的儿子耶稣基督。祂是神的具体化身，是神所赐给我们独一的礼物，也就是恩典。
第二节说到恩典的临及。约一14是启示恩典的重要经节。那里说：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”此外，17也说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”这两处经节启示恩典乃是神借着成了肉体，使祂能进到人里，与人调和为一，为给人接受并享受。感谢神，恩典就是三一神自己成了一个人，经过过程并终极完成，来作我们的享受。当耶稣基督来的时候，恩典也随着祂来。所以恩典的来临，就是基督的来临；而基督的来临，也就是恩典的来临。因此，恩典就是耶稣基督这奇妙的人位，作为三一神的具体化身，经过种种过程并终极完成，来作我们的享受。
第三及第四节是使徒保罗和我们信徒对恩典的经历。使徒保罗不仅是一个领受恩典启示的人，更是在他的生活与职事中经历并享受恩典。在林后十二章保罗领受高超的启示，他看见普通人所没有看见的，听到平常人所没有听见的。因此，为了避免他过于高抬自己，而有一根刺，就是撒但的使者，加在保罗的肉体上。当保罗求主把这刺挪去时，主却向他启示，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”（林后十二9）二千年来无数的基督徒都因这句话得帮助。“神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。”（诗歌526首）是的，我们会有软弱，我们会遭遇一些苦难，但是感谢主！祂的恩典够我们用。当我们面对基督徒生活及召会生活各种各样的问题与难处时，解决这些难处唯一的路，乃是转回我们的灵，享受基督，接受恩典。（三考“神的福音结晶读经”第四篇信息摘要）
林前十五10：“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”在恢复本圣经此节注1说到，“本节三次所提到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵（林前十五45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切（见约一17注1，加二21注1）。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。”这是保罗的见证，也是保罗对恩典的领会与经历。感谢主！那在保罗里面作恩典的基督如今也在我们里面，作我们的能力。借着经历并享受在我们的灵里这够用的恩典，我们也能见证保罗在林前十五58所说的：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”
末了在第五节，作者再次向我们强调这个神圣启示：“这恩典就是那活的基督作我的一切，时将我眷顾。”近来在我们所追求“在神圣三一的神圣分赐中生活并事奉”的信息中，说到我们的生活该是“享受分赐”，我们的事奉该是“分赐享受”。所以，我们需要作一个敞开的器皿，时时向着神圣三一的神圣分赐敞开，使我们在生活中享受基督那追测不尽的丰富当作恩典（弗三8），在事奉中作神诸般恩典的管家（彼前四10），能“口出恩言”（路四22）尽神恩典的管家职分（弗三2），“好将恩典供给听见的人”（弗四29）。
“主，愿我认识你这真恩典，享你作恩典，一直的增添。”但愿作者这样的渴慕，也成我们一生的经历。（三考“神的福音结晶读经”第四篇信息摘要）（完）颜再兴