第63周
申命记生命读经导读（二）
本周进度：《申命记生命读经》第十三至十九篇
经文范围：申命记十二章到十七章、十九章、二十一到二十六章
信息大纲
一、摩西在十二至十三章，嘱咐神的百姓要避免分裂并拒绝背道。
二、十四章一节至二十六章十九节论到一般的律例和典章：包含关于圣别的饮食、帮助缺乏的人、敬拜神以及百姓中间的管理等四项。
三、论到帮助缺乏之人的律例和典章，指明神是又真又活的。我们在借与并收割的事上，都该记念那些需要顾到的人。而关于百姓中间的神圣管理，从申命记中所论到的段落看见，既不是专制，也不是民主，乃是神治——按着神的所是由神自己直接治理、管理。
真理要点
一、从十二、十三章看到分裂和背道是并行的。背道或异端，侮辱神自己并破坏基督的身位；而分裂破坏神的子民，使他们不能作神团体的彰显。所以背道和分裂破坏神整个的经纶。异端破坏头，而分裂杀死身体。所以主在旧约和新约中，绝不容忍异端和分裂。
二、从申命记看见，仆人若因爱主人和主人的家，不愿离开主人出去，他们的耳朵就要被刺透，永远作仆人（十五16～17）。这是我们作主耶稣之奴仆的绝佳预表。我们爱祂，爱祂的家，不要离开祂，愿留下来永远服事祂，祂永不拒绝，总是接纳。然后祂会拿锥子，将我们的耳朵在门上刺透。从那时起，在我们与主的关系中，我们有了听话的耳朵。我们是在门那里，等候听主人的声音，并且事奉祂。
三、十七章说到祭司查问案子，首先是到神那里，停留在神面前。然后，在神面前思考神的圣言。接着，祭司利未人有带着乌陵和土明的胸牌，提供即时的光照。借着神的同在、神的话、和乌陵土明，祭司就对神圣的判断有清楚的领会，再把这断案交给当时的审判官执行审断，这是真实的神治。今天召会中的管治也是神治。所有的圣徒都是祭司，但长老们是领头的祭司。他们带着神的圣言和今日的胸牌——与基督调和的灵及召会，停留在主的面前，就按主所想的得着领会，这领会要成为一种审断的判断。然后长老们该按这神圣的审断来管理。因此长老的功用首先是领头的祭司，然后是管理的人。
生命经历
一、若是你与一个人的接触叫你发死，这指明他正散布死亡的细菌；并且你里面会兴起问题（创三1），这些问题会使你对召会生活冷淡。我们若要避开死亡和分裂的细菌，需要有正确的属灵饮食。
二、我们是神圣别的子民，要留意所接触的人，在与人接触时运用辨别力。在神眼中，接触人就是吃，这是十四章论到饮食所指明的。因为我们与人接触，就接受他们的所是、所有、并所知道的，至终我们会像所接触的人。我们也必须保护年幼的人，免得那些制造分裂的人用神话中的奶来煮他们，杀死他们，而不是喂养他们（申十四21下）。
三、关于帮助缺乏之人的经节，表明神顾到祂所有的百姓，就是彰显祂的人。同样的，基督也顾到祂身体的每一个肢体。我们若为着神的缘故，顾到召会中缺乏的人，自然会留下一分给他们。神会看见并因而高兴，祂也必祝福我们的劳苦和从事的工作，这祝福乃是从神给我们的回报。表面上我们是给出，实际上我们是领受。然而，施比受更为有福（徒二十35）。结果不仅我们要蒙福，神整体的子民也要蒙福，这就显出神的丰富。
四、在关于百姓中间的神圣管理，说到有不同的法码与量器（申二五13～16）。这不诚实的作法乃是欺骗，必是从撒但来的（约八44）。就属灵的应用说，在某件事上定罪、批评别人，却在同样的事上称义自己、为自己表白，这指明我们有不同的法码与量器，也就是不同的尺度。在神的家，召会中（提前三15），应当只用一种尺度衡量每个人。倘若我们只有一种尺度，我们就会像神一样的公平、公义、公正，也会在召会中持守一和同心合意。（连晴阳）