第70周

路得记与撒母耳记生命读经导读

留在生命线上,成就神的经纶

本周进度:《路得记生命读经》第七至八篇《撒母耳记生命读经》第一至五篇

经文范围:路得记一至四章,撒母耳记上一至七章

信息大纲

壹、路得记:

一、路得的身分预表在基督里之信徒的身分。此外,本书的结语,使我们看见路得记不是一卷能力的书,乃是一卷生命的书。

贰、撒母耳记:

一、撒母耳记上、下的内容乃是撒母耳、扫罗、和大卫的历史;这是接续士师的历史,是以色列历史中心路线的重要部分。

二、撒母耳记上一至七章为撒母耳的历史,从他的出身、出生、和幼年说起,并他与陈腐衰微之亚伦祭司职分的关系。

真理要点

壹、路得记:

一、从路得身分的预表看见,我们是天然的人,却堕落了,而与罪牵连。因此,我们需要基督作我们的亲人,好成为我们的救赎者。我们蒙救赎以后,就成为基督(我们在神新造里的新丈夫)的新妻子;我们也就成了基督的执事。

二、约书亚记、士师记和路得记这几卷书给我们看见,一幅图画的两面。一面是关于神在祂经纶之灵,就是能力灵里的行动;另一面是关于神在祂素质之灵,就是生命之灵里的行动。

贰、撒母耳记:

一、撒母耳的职事带进了那作神出口的申言者职分,并那为着神行政的君王职分。因着祭司职分在以利的时代已经变得陈腐、衰微,撒母耳就被兴起,顶替了那陈腐、衰微的祭司职分。撒母耳没有失败;相反的,他在拿细耳愿中的职事,结束了士师职分,而带进那为神说话、作神出口的申言者职分,以及那为着神行政的君王职分。

二、撒母耳记的中心思想,是神经纶的成就需要人的合作,如撒母耳的母亲哈拿、撒母耳、和大卫在积极一面的历史,以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证的。这样的合作与个人对美地的享受有关。因此,撒母耳记告诉我们关于享受神所赐美地的细节。与神合作的人所享受的美地,成了神的国,他们在其中作王掌权。这是预表新约信徒对基督的享受,其结果乃是他们在永远的生命中作王(罗五17,21)

生命经历

一、从路得记看见,我们要在主的恢复里走生命的路。若是走士师的路,不走生命的路,无论成就了什么,都算不得数。没有一位士师是基督的先祖。士师与保守人性的线,带进神的成为肉体无关。有分于保守这条线的,乃是路得与波阿斯。然而,他们没有争战,也没有运用任何能力。因此,惟有生命才能生出基督,惟有生命才能保守谱系,好维持这细微的线,将神带到人性里,产生基督,供应基督,并以基督供应全人类。这乃是借着波阿斯和路得作成的。

二、在撒上一章看见,神能推动哈拿,因为她是一个在生命线上与神是一的人。只要神能得着这样一个人,祂在这地上就有路。我们该有些人成为今日的哈拿,向主祷告:“主啊,为着你的定旨,你若有什么心愿要成就,我在这里。我还留在生命线上,为要完成你的经纶。”我们若这样祷告,就要成为神所推动的人,祂要临到我们并推动我们。神需要许多的哈拿,就是能带进一些撒母耳来转移时代的人。

三、撒母耳被成全为神正确的祭司,审判以色列的士师,为神说话的申言者,和带进君王职分的人。借着这君王职分,神的国度在地上得以建立。这是一幅图画,说出今天我们的光景该如何。我们必须先是撒母耳,然后成为大卫,享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为国度,就是召会。

四、在撒上四章,以色列的长老事实上是在僭用神,他们不关心神的经纶;把约柜接出来,只不过为着自己的好处要僭用神。今天有许多基督徒也僭用神,为自己的利益祷告,没有想到神的经纶。当我们和神交通时,必须完全联于祂的经纶,不可有僭用神的态度;却该照着神的心,且为着祂的经纶祷告、生活并为人。(陈有喜)