第8周

创世记生命读经导读(八)

活在与神的交通里,为神子民代祷

本周进度:《创世记生命读经》第五十至五十六篇

经文范围:创世记十八至二十一章

信息大纲

一、亚伯拉罕与在人水平上的神来往,如同朋友一般,并照着神的启示——公义的法则,有一次荣耀的代祷,来表达神的愿望,完成神的旨意。

二、罗得是个失败的义人,他的妻子因恋慕所多玛而成为盐柱,还有他的两个女儿因失去道德感,作出乱伦的事,使其后代受到咒诅。

三、亚伯拉罕向南地迁移,显出他隐藏的软弱,并且再一次说谎牺牲他的妻子,重复他老旧的失败。因着蒙神主宰的看顾所保守,使撒拉再次回到他的身边,又借着羞惭的代祷,使亚比米勒家中的妇人能生育。

四、以撒的出生和长大与夏甲和以实玛利的被逐,以及两口井说出两种不同生活的源头及结果。

真理要点

一、亚伯拉罕是一个活在与神交通里的人。在他受割礼以后,神以人的水平来到他那里和他谈话。这事发生在希伯仑幔利橡树旁(交通和友谊的地方)。神像朋友一样访问亚伯拉罕,亚伯拉罕也像朋友一样欢迎神,预备水给祂洗脚,并摆设丰富的筵席,使祂满足。在这甜美交通后,亚伯拉罕从神得着启示和应许,就是以撒要借撒拉而出生,以及所多玛即将被毁灭,他需要为罗得代祷。最后在亚伯拉罕软弱时,神还是眷顾他,答应了他为亚比米勒的代求。

二、罗得被动的由他的叔父亚伯拉罕带到神的路上,他从来没有神的显现,也从未主动寻求神并走神的路。他与神的关系是受别人的影响,又因着物质的财物而离开,最后漂流定居在神所定罪并要审判毁灭的邪恶之城(所多玛)。 罗得曾因被掳受到神主宰的警告,被主的得胜者从被掳中救回,但没有得帮助回到神的路上;这次他借得胜者的代祷,仅仅得救而已。他的妻子虽从毁灭中得救,却因恋慕世界而变成了盐柱。他的女儿则因长久生活在罪恶之城,已麻醉而失去了道德感,与父亲乱伦而生出摩押人和亚扪人,这两族人甚至到第十代都为神所弃绝。

三、以撒是照着神的应许,在约定的时候出生的。虽然以撒(基督)遭受以实玛利(肉体)的戏笑,却因撒拉(恩典)的供应,夏甲(律法)和以实玛利(肉体)被赶出去(放弃)。两口井,一口是以实玛利的井,在旷野靠近埃及,使以实玛利成为弓箭手并联于埃及;另一口是以撒的井,在别是巴靠近非利士地,是以七只母羊羔的代价赎回的(预表基督完全的救赎),有神的约和栽种的垂丝柳树(涌流生命的丰富),亚伯拉罕在此呼求耶和华永远大能者的名。以撒饮于这活水的源头,至终使他成为燔祭,在摩利亚山上献给神。

生命经历

一、我们要与神有正常的交通,只有在受过割礼,我们天然的人被了结以后,神才来访问我们,与我们有亲密的交通。在这交通中,我们将基督的丰富献给神,使祂畅快并满足。当我们活在与神的交通里,神就以我们为祂的朋友,我们也从祂领受启示。这启示总是在积极一面与基督有关,在消极一面与罪有关。在积极一面,我们更多看见基督,得着应许,就是基督要作我们的生命、供应和一切。在消极一面,我们更多看见自己的罪,而要毁除我们身上的罪恶,并照着神的启示,为漂流到罪恶之中的神子民代祷,这样的代祷乃是表达神的愿望,完成神的旨意。

二、我们应从罗得及其家人的例子得着警戒。我们今天虽然得救了,若不儆醒,就有可能成为失了味的盐柱,没有功用(太五13),成为羞耻的记号。我们应当作世上的盐,有杀菌防腐的元素,对付这堕落腐败的世界,否则当主回来的时候,就要被放在蒙羞之地,接受对付与管教。

三、我们不能凭着天然生出基督,只有照着神的作法才能生出基督。出生以后还必须长大,使基督成形在我们里面。今天有两种基督徒:一种像以实玛利,在魂的旷野为自己而活,并联于世界;另一种像以撒,在灵里且在召会中为神而活,并被带到锡安。我们必须靠主怜悯,像以撒所预表的,活在灵里且活在召会中,使我们能达到神的目标。(林永光)