第93周

诗篇生命读经导读(五)

与基督联合,爱慕神话语

本周进度:《诗篇生命读经》第三十五至四十一篇

经文范围:诗篇九十篇至一百二十七篇

信息大纲

一、诗篇卷四由九十至一百零六篇组成,这十七篇诗分为三组。第一组包括九十至九十二篇,论到在与基督的联合里,以神为我们的居所,对神更深的经历。第二组是九十三至一百零一篇,给我们看见,借着基督作王,神要恢复祂对地完全的主权与权利。第三组,包含一百零二至一百零六篇,而一百零三至一百零六篇是赞美那借着基督作王,恢复对全地之主权与权利的耶和华。

二、诗篇一百零七至一百二十七篇,是属于卷五。一百零七篇讲到神在基督里顾念并拯救祂所救赎的人;一百一十篇揭示在升天里的基督,对基督有最高的启示;一百一十九篇揭示基督——律法的实际,作神的见证和神的话;一百二十至一百三十四篇,是上行诗。

真理要点

一、照着摩西在诗篇九十篇一节的话,我们的家,我们的居所,乃是我们的主三一神。住在神里面,乃是对神更深的经历。以神为我们的住处,我们的居所,是对神最高、最完全的经历。

二、一百一十篇是一百零九篇里预表基督之大卫祷告的答应,一百一十篇就该视为基督祷告的答应。希伯来五章七节说到,基督求神叫祂出死;神不仅借着复活,也在升天里答应这祷告。一百一十篇揭示在升天里的基督,是以最高的方式讲到基督。

三、一百一十篇三节告诉我们,当基督争战的日子,祂民要“以奉献为彩饰”,甘心献上自己。那些以奉献为彩饰,献上自己的人,是清晨的甘露,滋润基督;得胜者是河水,解祂的干渴。基督领头争战到路终时,祂需要水喝,这水就是得胜者。在本诗里,我们看见基督是君王、祭司、战士、胜利者、以及喝水的人。基督胜过了仇敌,祂也要饮于得胜者,就是路旁的河水。

四、基督成为房角石最显着的点乃是:基督作房角石,是为着在新约时代建造召会(太二一42~43)。在神新约的经纶里,基督在祂的救恩里,首先使我们成为活石以建造神属灵的殿(彼前二5~6),然后在祂变化我们的过程中,将我们建造成为神的居所(罗十二2上,弗二20~22),使祂能为着神的喜悦完成神永远的经纶。

五、一百一十九篇用了一百七十六节描述基督;祂是律法、诫命、典章、律例、训辞、判决的实际。总之,祂是神的话。一百一十九篇的话是神写出来的话,但基督是神活的话。写出来的话是字句,但活的话乃是那灵,就是字句的实际。

生命经历

一、诗篇九十至九十二篇的应用乃是,我们能在基督的死、复活和升天里与祂联合,惟一的路就是住在基督里;而住在基督里不仅是停留在祂里面,更是居住在祂里面,以祂为我们的一切。

二、律法的功用是神活的见证,将活神供应给寻求祂的人(诗一一九2,88)。这是我们今天面对圣经的态度,每当我们来到圣经跟前,里面就会深深的觉得,我们与神同在。这样,当我们读圣经时,就会摸着神。并且圣经就是神活的话,这话将神自己分赐到我们里面,作我们的生命和光。

三、我们得救的时候,是在走上坡的光景,因此不必唱上行歌。然而,我们后来也许“下沉”或“低落”了一段时期。这时我们就是在一种被掳中。但主再得着我们,并且复苏我们的时候,我们就要唱上行歌。我们有这些高低起伏经历的结果,我们就不再以天然的方式高举律法,珍赏律法。我们会领悟,律法没有帮助我们;真正帮助我们的,乃是锡安和耶路撒冷。(吴东力)