四、通过最后的察验 二十1～二一4
1、祭司长、经学家和长老的察验 二十1～19
(问：祭司长、经学家和长老如何察验主耶稣？主耶稣如何面对他们？在他们的对话中，各显示什么？）
＊ 路20:8注1（见太二一27注2） 【他们向主撒谎说，我们不知道。但主用智慧对他们说实话，暴露了他们的谎言，并避开了他们的问题。】
2、法利赛人和希律党人的察验 二十20～26
(问：法利赛人和希律党人如何察验主耶稣？主耶稣如何面对他们？）
＊ 路20:20注1（见太二二17注1，19注1） 【这问题实在是个陷阱……。主若说可以这样作，就会得罪所有以法利赛人为首的犹太人；祂若说不可以，就会叫支持罗马政府的希律党人，得着有力的根据控告祂。】【主耶稣没有拿出罗马钱币，却叫他们拿一个给祂看。他们持有罗马钱币，所以被主捉到了。】
3、撒都该人的察验 二十27～38
4、笼住所有察验者的口 二十39～44
(问：经过了三班人的察验，最后人的反应为何？）
＊ 路20：40注1 【使那些怀有可憎意图的人，和撒但所策动的阴谋者，闭口无言。他们要找出人救主的差错，竟被这位完全无疵的人救主所征服。】
(问：根据41～44节，为何大卫称基督为主，而基督又是大卫的子孙？）
＊ 路20：41注1（见太二二45注1） 【基督是神，在祂的神性里，祂是大卫的主；基督也是人，在祂的人性里，祂是大卫的子孙。】
(问：为何主耶稣要经过这些察验？）
＊ 路 20：44注1（见可十二37注1） 【照预表，逾越节的羊羔被宰以前，要受察验四天。奴仆救主是真逾越节的羊羔，在受死前也受察验四天……。这狡猾、诡诈的察验，从许多角度而来，恰好进行四天，而祂全通过了，证明祂完全够格作神所要求的羊羔，完成神的救赎，使神能越过罪人，即犹太人和外邦人。】
5、警告提防经学家 二十45～47
6、称赞穷寡妇 二一1～4
【本章思路】：
在路加二十章一节至二十一章四节，我们看见人救主，通过最后的察验。有三班人察验祂。首先，在一至十九节，代表犹太宗教权柄和犹太人权柄的祭司长、经学家和长老，问祂关于权柄的问题（路二十2）。这是根据他们宗教的观念而有的问题。其次，在二十至二十六节，基要派的法利赛人和热心政治的希律党人，问祂关于政治的问题。第三，在二十七至三十八节，撒都该人问祂关于复活的问题。主用智慧回答了他们一切的问题。在这样的回答中，我们看见主笼住了所有察验者的口；祂使那些怀有可憎意图的人，和撒但所策动的阴谋者，闭口无言。这说出祂完全通过了察验。
在通过察验之后，人救主反问他们一个关于基督的问题。这是问中之问。他们的问题牵涉到宗教、政治和信仰；祂的问题乃是关于基督，祂是万有的中心。他们懂得宗教、政治和信仰，却忽略了基督。主启示基督基督是神，在祂的神性里，祂是大卫的主；基督也是人，在祂的人性里，祂是大卫的子孙。
在二十章末了和二十一章开头，主警告要提防经学家并称赞穷寡妇。路加把这两件事紧接在反对者对人救主的察验之后，目的是使我们能对最高标准的道德有清楚的看见。那些察验主的人道德标准低。但行事为人有最高标准道德的人救主，却称赞穷寡妇，因为她也是照着高标准的道德生活。
【生命读经选读】
在神所预定的地点和时间受死
主在殿里施教并传讲的时候，‘祭司长和经学家和同长老上前来，对祂发言说，告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？’（路二十1～2。）在这里我们看见来自犹太社会中领头的人，预备好来试验祂。实际上，这试验不是他们发起的，乃是人救主发起的。祂知道，照着预言，祂必须在逾越节作神的羔羊被杀。旧约的预言指定了祂被治死的时间和地点（45篇，446页）。
我们在福音书中看见，主耶稣非常谨慎，不让自己在指定的时间以前或以后被杀。如果祂在逾越节以前被杀，预言就无法应验。那样的话，祂就不是真的逾越节羊羔。但祂既是真的逾越节羊羔，祂就保守自己，直等祂被献在十字架上的时候来到（447页）。
我们若对主钉十字架的时间和地点有正确的领会，就会明白为什么主在耶路撒冷关系重大的日子里谨慎行动。祂知道即使祂早一天被治死，也不能达成应验旧约预言的目标。所以，主非常谨慎，每天都回到殿里。祂回到殿里的目的乃是要将自己交与犹太人，让他们彻底的察验祂。路加二十章一节至二十一章四节记载了这项察验（448页）。
神人的察验
我们需要领悟，在这里受察验的这一位乃是神人。不错，在那个情况里，人救主是人，但祂也是神。这就是说，祂是神，竟被反对者包围着察验祂。他们是何等瞎眼、愚昧并无知！他们不知道所察验的这一位就是神自己。
我们若有这种领会，就会看见当神人受祭司长、经学家、长老、法利赛人、希律党人和撒都该人察验时，祂是何等的忍耐。虽然祂坦率、正直且有智慧，但祂没有向他们发怒。祂是神，但祂甘愿受祂所造的人察验。
我们需要对这事实有深刻的印象：受察验的这一位乃是神人。万有的创造主被祂所造的人包围，并且被他们狡猾且侮辱的察验。但祂有忍耐，一点不发怒。祂适当且智慧的回答他们。
这一章圣经给我们一幅最高标准道德的清楚图画。这道德彰显于主带着神圣属性的人性美德。在此我们看见人救主那带着神圣属性之人性美德的丰富。祂被察验祂的人质问以后，就试着帮助祂所造的这些人，叫他们领悟祂是人又是神，是人子又是主神。祂这关于基督的问题，使他们闭口无言。（46篇，455～456页）
路加二十一章至四节不该与二十章分开。在警告提防经学家并称赞穷寡妇这两段话里，路加再次给我们看见高标准的道德。经学家的道德非常低，但穷寡妇的道德非常高。
路加为什么把这两件事紧接在反对者对人救主的察验之后？他这样作，是因为他的福音书的管治原则乃是最高标准的道德。这原则管制这卷书的写作。所以，二十一章头四节应当与二十章摆在一起，使我们能对最高标准的道德有清楚的看见。那些察验主的人道德标准低。但行事为人有最高标准道德的人救主，却称赞穷寡妇，因为她也是照着高标准的道德生活（46篇，457～458页）。
请想想这位在路加二十章受察验的是谁。这位受察验的，就是作逾越节羊羔的神人。主是这样的一位，祂有三重身份─神、人、逾越节的羔羔。祂是神所命定的羔羊，是神为着犹太家并外邦家所预备的。祂是从创立世界以来所命定独一的羔羊。因此。祂不仅受宗教党派的法利赛人察验，也受政治党派的希律党人察验。这就是说，逾越节的羊羔受犹太人和外邦人察验。不仅如此，祂在受死以前，不仅受犹太议会审判，也受罗马总督彼拉多和希律王审判。
主耶稣这位神人是独一的。祂有神圣的素质，也有属人的素质。神圣的素质乃是在祂的人性里。实际上，神就是主的所是在素质上的元素。因此，祂这逾越节的羊羔，在素质上是由两种元素─神圣的元素和属人的元素─组成的。祂这是神又是人的一位，就是神人。
这神人是独一、宇宙的羔羊，受到人类两大家族，犹太家和外邦家的察验。这项察验证明这人有最高标准的道德，也暴露出那些试验祂之人的狡诈、卑鄙和阴险。当察验主的人被暴露的时候，主就在祂的智慧、真实并诚实里被启示出来。路加福音所记载的这项察验，显明这独一的逾越节羊羔是何等完全（459页～460页）。
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