五、为着受死预备门徒 二一5～二二46
１、示以要来的事 二一5～36
ａ 圣殿的被毁 5～6
ｂ 基督升天和大灾难之间的灾祸 7～11
(问：为什么主许可这些打仗、动乱、地震、饥荒、瘟疫和恐怖的灾难一再发生，而不让末期快点来到？这些事发生的目的是什么？）
太24:7注3【自从基督升天，历代以来，地震不断在增加，并且到这世代的末了，要更加剧烈。】
太24:8节 注1【产难是为生产孩子。在神的新约经纶中，祂的心愿和目的乃是要产生许多儿子，作祂的彰显。因此，这里的产难乃指新约时代一切的灾难，包括战争、饥荒、地震、患难与逼迫。这些灾难都为神所用，借着福音的传扬，产生祂的众子，以构成今世的召会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷，作召会和国度的终极总结，使神在将来的永远有一永远的彰显。】
ｃ 门徒在召会时代所受的逼迫 12～19
(问：当我们受到人的逼迫，并被父母、弟兄、亲族、朋友出卖、甚至被他们害死，并且还要因主的名，被众人恨恶时，主教导我们该如何面对这些反对？）
路21:19注1【或，得有，保全我们的魂。】
太10:22注1【这里的得救，可以指蒙拯救脱离恨恶我们的人，但至终是指蒙拯救进入诸天之国的实现里；这是给得胜信徒的赏赐，与弗二8所启示永远的救恩不同。】
ｄ 大灾难与基督的来临 20～27
ｅ 门徒的得赎与得胜者的被提 28～36
(问：如何使我们能逃避大灾难及主来临时所要发生的事？）
路21:36注1【这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。】
路21:36注2【大灾难是个厉害的试炼，要临到普天下的人。这样的被提就是蒙保守免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。】
２、在殿里施教 二一37～38
【本章思路】：
路加十九章二十八节至二十二章四十六节这一段，是论到人救主为着完成救赎将自己交与死。在二十一章五节至二十二章四十六节，主为着受死预备门徒。
人救主来到耶路撒冷，目的是要为着完成救赎将自己交与死。祂通过反对者的察验之后，花了一些时间为着受死预备门徒。祂这样作是因为他们无知，没有预备。因此，主在耶路撒冷末了的那些日子里，预备门徒接受祂的死，甚至有分于祂的死。这样的预备分两个主要的步骤来完成：第一，告诉门徒要来的事；（路二一5～36。）第二，设立祂的晚餐，使门徒有分于祂的死（路二二7～23）。这些要来的事包括圣殿的被毁（路二一5～6），基督升天和大灾难之间的灾祸（路二一7～11）、与门徒在召会时代所受的逼迫（路二一12～19），大灾难与基督的来临（路二一20～27）、以及门徒的得赎与得胜者的被提（路二一28～36）。
路加二十一章三十七、三十八节说，‘耶稣每日在殿里施教，每夜出城，在一座山，名叫橄榄山住宿。众百姓清早到殿里耶稣那里去听祂。’二十一章五至三十六节记载主在橄榄山上教训人。然后，三十七、三十八节指明，主每日在殿里施教。然而，主夜间却住宿在橄榄山上。祂每日在殿里施教，好预备一切，为着在逾越节那天被杀。祂为着钉十字架预备自己，预备门徒，并预备反对者和环境，为要成就祂救赎的死。
【生命读经选读】
圣殿的被毁
路加二十一章五、六节说，，‘有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的，耶稣就说，你们所看见的这一切，将来日子到了，没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。’因为门徒在夸耀圣殿，主就告诉他们，他们所看见的将要被拆毁。祂启示圣殿要完全被拆毁、铲平。在主升天三十多年以后，圣殿果然被拆毁了。主后七十年，罗马太子提多帅领罗马军队毁灭耶路撒冷，应验了主的预言。（路加福音生命读经，四六四页）
基督升天和大灾难之间的灾祸与门徒在召会时代所受的逼迫
在二十一章十八节主说，‘然而你们连一根头发，也绝不会损坏。’这指明忠信者必毫发无损。因此，他们本人必定不会损坏。十九节说，‘你们要凭忍耐，得着你们的魂。’这里‘得着’一辞，也可译为得有，保全。主在这里的话是说，在基督里忠信的信徒要蒙保全、拯救、得有他们的魂。虽然他们在身体与魂两方面都可能受逼迫并受苦，那样的苦难在来世却对他们的魂成为救恩。在下个时代，当国度来到时，他们的魂要得救，好享受要来的禧年，他们也要有分于主的快乐。在马太二十五章，主对忠信的人说，‘进来享受你主人的快乐。’（太二五21，23。）这就是邀请他们有分于主的快乐。进来享受主的快乐，主要的是我们魂里的享受。但不忠信的人在来世要丧掉他们的魂，这就是说，他们要失去千年国里对主快乐的享受。因此，主说到我们凭忍耐得着我们的魂，这话与将来国度时代里对禧年的享受有关。（路加福音生命读经，四六八页）
我们的得赎近了
在路加二十一章二十八节人救主说，‘一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的得赎近了。’在这一节，‘得赎’必定是指我们的身体得赎，就是我们的身体改变形状。保罗在罗马八章二十三节说到这种得赎：‘就是我们……也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。’他在腓立比三章说到我们的身体改变形状：‘……主耶稣基督……将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。’（腓三20～21。）因此，路加二十一章二十八节的得赎，那已经近了的得赎，不是我们的灵或魂得赎，乃是我们的身体得赎。我们在主回来时要经历这种得赎。（路加福音生命读经，四七一页）
祈求蒙保守免去试炼的时候
在路加二十一章三十六节，人救主嘱咐我们要儆醒。我们要不被麻醉，就需要儆醒，而且需要常常祈求。这不是一般的祷告，乃是专一的祷告，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事。我们已经指出，这样得胜是指有力量和能力逃避大灾难。我们不该被今天世界的潮流抓住，反而需要逃避这潮流。逃避的力量和能力，是来自儆醒和祈求。如果我们有专一的祷告，就会得胜，能逃避一切要发生的事。
我们已经看过，逃避要发生的事，就是在大灾难之前被提，也是蒙保守免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。因此，主在二十一章三十六节的话，乃是应验祂对非拉铁非召会的应许：‘你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。’（启三10。）这里的‘试炼，’无疑的是指大灾难，如第五号、第六号和第七号，连同七碗所指明的。（启八13～九21，十一14～15，十五1，十六1～21。）这试炼也可能包含第六印和前四号里超自然的灾难。
在启示录三章十节，主应许恢复的召会、就是在非拉铁非的召会，要保守她免去试炼的时候。她既遵守主忍耐的话，主就要保守她不仅免去试炼，并且免去试炼的时候。主这应许，与路加二十一章三十六节的相同，指明那些遵守主忍耐之话的圣徒，要在大试炼前而被提；这含示不遵守主忍耐之话的人，要留在那试炼中。（路加福音生命读经，四七五页）
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