肆 对付信徒间的诉讼 六1～11
一、召会的审判 1～8
(问：为什么保罗认为信徒间不该相争？甚至若为相争求审，也不该在不信的人面前而该在圣徒面前？）
＊ 林前6：1注1【……这是人要求合法的权益，不愿意吃亏，不愿意学十字架的功课。】
＊ 林前6：3注1【……我们信基督的人，将来不仅要审判人类的世界，也要审判天使的世界。】
二、没有资格承受神国的人 9～11
(问：保罗认为圣徒间彼此争讼是失败且不义的，将没有资格承受神的国。根据11节，我们该如何追求义以承受神的国？）
＊ 林前6：11注1【这里的洗净、圣别与称义，……是主观方面重生的洗涤，圣灵的圣别，以及在那灵里的称义。神救恩的这些项目，都是在主耶稣基督的名里，并在神的灵里，发生在我们里面的。在主耶稣基督的名里，就是在主的人位里，在因信而与主生机的联结里。在神的灵里，就是在圣灵的大能和实化里，首先是洗净，除去有罪的事物；其次是圣别，分别归神，由神变化；第三是称义，蒙神悦纳。】
伍 对付滥用自由 六12～20
一、基本的原则 12
二、身体的用处 13～20
(问：本段指出会滥用自由是由于不认识身体的用处。因此保罗帮助我们看见我们的身体乃是基督的肢体(15)和圣灵的殿(19)。为何我们的身体能是基督的肢体和圣灵的殿？）
＊ 林前6：17【但与主联合的，便是与主成为一灵。】
＊ 林前6：17节注2【这指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生（约三6），这灵现今在我们里面（19），并与我们的灵是一（罗八16）。这是主的实化，祂借复活成了赐生命的灵（十五45，林后三17），现今与我们的灵同在。（提后四22。】
＊ 林前6：20注2【（我们应该）让住在我们里面的神，占有、浸透我们的身体，并借着我们作祂殿的身体，彰显祂自己。】
【本章思路】：
保罗在六章继续说到对付在哥林多召会中的第三和第四个难处-信徒间的诉讼以及在食物和身体上滥用自由。我们需要领会，保罗对付事情的顺序是有其意义的，并且不仅为对付难处，更是为把我们带回对基督的经历与享受。本章首先说到信徒间的诉讼，因为当我们落到如前几章所说的属魂、属肉体时，我们便开始要求自己合法的权益，而不愿意吃亏，不愿意学十字架的功课。所以在正常的召会情形中，不该有信徒间的诉讼发生。然而，当圣徒间有争讼时，也不该带到不信的人面前，而该在召会中求审，因为圣徒在要来国度时代将要审判人类和天使的世界。保罗更指出在圣徒间有争诉的事是失败且不义的，将没有资格承受神的国。借此鼓励圣徒不该追求不义，而应该专注于过追求义的生活，就是在主耶稣基督的名里，并神的灵里享受神救恩的丰富，追求洁净、圣别并称义的生活，以承受神的国为赏赐。
接着，第四个难处乃是在食物和身体上滥用自由。在食物和身体上滥用自由，主要乃是由于人不够清楚认识我们身体的用处。所以保罗一面帮助圣徒在凡事上需要抓住‘凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但总不受它的辖制’的原则，一面帮助圣徒认识我们身体的用处乃是基督的肢体，是在我们里面之圣灵的殿。因此我们需要操练与主联合，与主成为一灵。因为我们不是属自己的，是神用基督的宝血为重价买来的，为叫我们得以在身体上荣耀神。
【生命读经选读】
对付信徒间的诉讼
我们看到保罗对付魂和肉体的情欲之后，转而对付信徒间的诉讼。彼此争讼，是要求权益，不愿意吃亏。当我们属魂、属肉体时，我们总是要求自己的权益，而不愿意被亏负。因此，保罗在这卷书信有第三个对付，就是对付要求个人权益的事。这个难处发生在哥林多的信徒中间。
要求自己权益的难处，不但发生在社会中、在召会中，也发生在婚姻生活中。夫妻二人若活在魂里，按情欲而行，双方都会要求自己的权益，都不愿意向对方让步。只有活在灵里，我们才愿意让步，而不坚持自己的权益。当我们凭着调和的灵生活时，就不会为自己要求什么权益；好像我们没有什么权益可要求的。我们所以会要求自己的权益，乃是因为我们不凭调和的灵生活，反而活在魂里、活在肉体里。因着哥林多信徒的魂生命得势，且给肉体的情欲开了门，所以他们中间便有诉讼的事。在这里我们看见，哥林多信徒难处的顺序先是属魂的生命，然后是肉体的情欲，接着就是要求自己的权益（第三十七篇，393页）。
没有资格承受神国的人
保罗所说不义的是指谁？是指冤枉人的，还是指受冤枉的？在我看来，似乎是指那冤枉人的。我们若冤枉弟兄，就是不义的。信徒若是不义的，就不能承受神的国。……神的国是建立在公义之上，所以，我们就当是义的，才能承受国度。我们不应当冤枉或亏负我们的弟兄，这样作是不义的；而我们若是不义的，就不能承受国度。
保罗在九节说到承受神的国，乃是很有意义的。……承受国度不仅是进入国度，更是得着国度作奖赏，给我们享受。这应当是一个激励，使我们过无罪、公义的得胜生活。我们若要过这样的生活，就需要守除酵节。然后我们才会过无酵、无罪的生活。借着过义的生活，我们就有资格承受要来的国度。
保罗在林前六章十一节继续说，‘你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。’这里的洗净、圣别与称义，不是在客观方面借血得着的，……这些是主观方面重生的洗涤（多三5），圣灵的圣别（罗十五16），以及像这里在那灵里的称义。神救恩的这些项目，都是在主耶稣基督的名里，并在神的灵里，发生在我们里面的。
根据林前六章十一节，我们不仅在主耶稣基督的名里，也在我们神的灵里，得着洗净、圣别和称义。名就是人位，而人位就是那灵。我们不能把主的名与祂的灵分开，因为那灵就是祂的人位。照约翰十四、十五及十六章看来，名不能与那灵分开，因为名就是人位，而人位就是那灵。当我们呼求‘哦，主耶稣！’主就来了。当祂临到我们时，祂就是那灵。
不仅如此，我们若一直呼求主名，一直享受祂的名和祂的灵，我们就天天被洗净、圣别并称义。这样，我们就够资格，并预备好承受要来的国度（第三十七篇，397～401页）。
一个实际的三方面
我们已经看见，保罗在林前六章十五、十七和十九节，说到三件极重要的事：我们的身体是基督的肢体，我们与主联合成为一灵，以及我们的身体是圣灵的殿。就着事实和实行来说，这三者就是一；这三者的关键都在于十七节。如果我们没有在灵里与主联合，我们这犯罪、满了情欲的身体，就不可能成为基督的肢体。有关这事的另一个重点，就是保罗在六章十四节所说的话：‘神……也必借着祂的能力，使我们复活起来。’我们已经指出，甚至现今，那住在我们灵里复活基督的灵，也赐生命给我们的身体。这个生命的分赐，使我们的身体成为基督的肢体和圣灵的殿。你曾否想过，我们的身体如何能成为基督的肢体，成为圣灵的殿？关键就在于复活基督内住的灵，把生命分赐到我们必死的身体里。
既然这是关键，我们就必须操练并实行，经历主作那内住在我们灵里赐生命的灵。这就是实际与主成为一灵。我们若操练自己这样来经历并享受，就会为主开门，让祂分赐生命给我们物质的身体。这样，我们的身体就会充满基督复活的生命，成为基督的肢体。我们的身体一旦成了内住之基督的肢体，就自然而然成了圣灵的殿，圣灵的居所。所以，在我们的经历里，我们的身体是基督的肢体，我们与主是一灵，以及我们的身体是圣灵的殿，这三件事乃是一个实际的三方面。
保罗对付哥林多信徒难处的方式，不是肤浅的或表面的；反之，他的对付相当深入、深奥。保罗对付不同的难处，是要把我们带回神经纶的中心异象，就是三一神作为包罗万有赐生命的灵，住在我们的灵里。如今，那灵就是经过过程的三一神，住在我们全人里面。信徒中间所发生的一切难处，都是由于缺少对内住之灵的经历。我再说，基督徒所以有难处，是由于他们缺少对这包罗万有、赐生命、内住之灵的经历。为这缘故，保罗最终就带我们回到我们灵里的这位灵。
选用诗歌：
祷读经节：12；17；20
选读注解：17注2