圣经之旅 (第十四册)

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第十一课 神圣的供备与神圣的行政(二)

      

纲目

五 神圣的供备(二)神圣真理的照亮——彼后一12~21

1 借使徒见证的荣耀——12~18。

2 借申言者话语的亮光——19~21。

六 神圣的行政(一)——二1~三9

1 神对假教师的审判——二1~3。

2 神对天使和人的审判——4~9。

3 假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚——10~22。

4 神对异端讥诮者的审判——三1~9。

读经:

彼得后书一章十二节至三章九节。

背经:

我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了(彼后一19)。

主所应许的,他并不耽延,像有些人以为他耽延一样;其实他乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改(三9)。

诗歌:

阿们神的话语(补充本诗歌414首)。

全部的圣经都是神呼出(诗歌579首)。

主必亲自从天降临(诗歌754首)。

基督快要再临(诗歌755首)。

我王必定快要再临(诗歌756首)。

你当预备迎见神(诗歌670首)。

中心思想:

认识神圣供备的第二件事——神圣真理的照亮;以及神如何施行他行政的审判。

课程摘要:

彼后一章十二至二十一节说到神圣供备的第二件事——神圣真理的照亮。作为信徒神圣供备之神圣的光,包含在神的话里,也就是在旧约申言者和新约使徒的话里。二至三章继续给我们看见,神如何施行他行政的审判。这包含神对假教师的审判(二1~3),神对天使和人的审判(4~9),假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚(10~22),以及神对异端讥诮者的审判(三1~9)。彼得最后劝勉信徒不可不理这件事,就是在主一日如千年,千年如一日。因为主所应许的,他并不耽延,他乃是宽容信徒,使信徒没有一人因他行政的审判受刑罚,反倒有一段延长的时间,让我们因着没有为主来的日子儆醒,以及没有过圣别的生活和敬虔悔改,使我们免受他的刑罚(8~9)。

参考资料:

彼得后书生命读经,第八至十一篇。

操练与实行:

1 研读圣经,留意申言者的话,接受光的照耀,经历基督是晨星,在我们心里出现,照耀在我们所处之背道的黑暗中。

2 从圣经的预言认识神行政的审判,留心在神面前过敬虔并义的生活。

3 相信并见证神纯正话语完全的启示,为持守真理打那美好的仗。

4 时时向主悔改,殷勤预备自己迎见他,也供应生命给别人,催促主的回来。

《周一》使徒见证的荣耀

彼后一章后半说到神圣供备的第二件事,就是神圣真理的照亮。十二至十八节说,‘所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;我认为趁我还在这帐幕的时候,以提醒激发你们,是正当的,知道我脱去这帐幕的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。不仅如此,我也要竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。我们曾将我们主耶稣基督的大能,和他的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作他威荣的亲眼见证人。因为他从父神领受尊贵荣耀的时候,从显赫的荣耀中,有这样的声音向他发出:这是我的爱子,我所喜悦的。我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上发出。’

◎彼得在说完神圣供备的第一件事——神圣能力的分赐之后,接着说到圣徒虽已知道关于生命和敬虔的事,神的性情,以及神圣的丰富在我们经历中的发展等事,且在这些他们所已经持有的真理上得了坚固,彼得还要常常提醒圣徒。因为彼得知道他快要脱去帐幕,就是要殉道离世,离开身体,肉身死亡,并且他已经预备好了。他因此竭力提醒信徒,使他们在他离世以后,时常记念这些事。

彼得也说,他们传讲并教导主耶稣基督的大能和他的来临,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作他威荣的亲眼见证人(彼后一16)。彼得晓得在主变化形像时,他和雅各、约翰乃是得许可极其完全的进入其中,观看他的威荣。他认为主的变化形像乃是他再来的预像。主在荣耀里变化形像是个事实,彼得曾在其中。主在荣耀里再来也要成为事实,和他变化形像一样真实,彼得也要在其中。

彼后一章十七节说,作主威荣的亲眼见证人。这威荣指显赫,在辉煌、尊贵、荣耀、甚至显赫荣耀里的伟大,正如主变化形像时,彼得和雅各、约翰所亲眼看见的(太十七1~2,路九32)。那时,从显赫的荣耀中,有声音向主发出。这显赫的荣耀,指在主变化形像时遮盖的云彩(34~35),就像遮盖约柜上平息处之看得见的荣光一样。这是因为当时召会处于背道堕落的光景,其中一种异端,认为主耶稣在荣耀里回来审判地的教训是虚构无稽、迷信的传说。彼得因此有力的向信徒见证,作为对抗这些异端的预防剂(参彼得后书生命读经,75~80页)。

祷读经文:

我们曾将我们主耶稣基督的大能,和他的来临告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事,乃是作他威荣的亲眼见证人(彼后一16)。

每日信息总结:

§ 今世积极预备主荣耀的再来,作主威荣的见证人。

《周二》留意申言者的话

彼得说到他对主在变化形像时之荣耀的个人经历以后,接着用申言者的话证实并加强他的见证:‘我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了。’(彼后一19)。使徒的见证和经上申言者的话,都是真理的照亮。这照亮是神圣供备的一部分,就是神借着他的能力所作的供备,使他的选民能远离异端和背道。

◎彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明今世乃是黑夜里的暗处(罗十三12),这世上的人都是在黑暗里行走、活动。而经上申言者的话犹如信徒的明灯,传输属灵的光,照耀在他们的黑暗里,引导他们进入光明的白昼,甚至经过黑夜,直到主显现的那日,天发亮的时候。

现今虽然是处于背道的黑夜,然而满了亮光的时候即将来到,如同晴天破晓,有晨星于黎明前在那些蒙光照的信徒心里出现。在背道的时期,信徒留意这事,就作得好,使申言者的话如同明灯,照透背道的黑暗,直等到天这样向他们发亮。来世,国度时代,就是在主显现时(彼后一16)发亮的天;那时主是公义的日头(玛四2),他的光要照耀出来,冲破今世黑夜的幽暗。在这之前,主要在黑夜最深时,像晨星一样(启二28,二二16),向那些儆醒渴望他可爱显现的人显现(提后四8)。他们因着申言者之话的照耀蒙了光照,这话能把他们引到那要发亮的天。

彼得在彼后一章十九节的话,适用于我们属灵的情况和主的来临。他说整个世界——现今的世代——是黑夜。我们若没有圣经的预言,也会在黑暗里。但申言者的话是我们照耀在黑暗里的灯。我们留意申言者的话,就接受光的照耀,叫我们在基督作晨星实际显出前,就得着他在我们心里出现,照耀在我们所处之背道的黑暗中。这就是属灵的白昼在我们里面发亮,晨星在我们心里出现。我们的经历能证实这点。许多时候我们在黑暗里,但是当我们研读圣经的预言时,灯就开始在我们里面照耀。自然而然我们就有感觉:我们不再在黑夜,乃在白昼,因为属灵的白昼在我们里面发亮了。我们不但有灯的照耀,也有天发亮。晨星在我们心里出现,是何等喜乐的事!虽然我们周围可能有黑暗,我们里面却有晨星。我们能留在这光景里,直到天发亮,主作晨星向儆醒的人显现,并作公义的日头发亮的时候(参彼得后书生命读经,81~85页)。

祷读经文:

我们并有申言者更确定的话,你们留意这话,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在你们心里出现,你们就作得好了(彼后一19)。

每日信息总结:

§ 留意申言者的话,得着基督在我们的心里如晨星出现,照耀在我们所处之背道的黑暗中。

《周三》可信可靠的话

彼后一章二十至二十一节说,‘第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。’这里的人,指说预言的申言者,或写预言的作者。见解,原文直译,松开,解开;因此是揭露、说明、解释。人自己的见解,指申言者或作者自己的说明或解释,并不是神借着圣灵默示的。这里的思想乃是:经上所有的预言,都不是出于申言者或作者自己的观念、意见或领会。没有预言是出于人的源头,没有预言是源于申言者或作者个人私自的想法。

◎彼后一章二十一节的‘因为’是解释前节的话。经上所有的预言,都不是出于申言者或作者的解释,因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。发自人的意思,或,被人的意思带动。被圣灵推动,或,被圣灵带动。‘发自’与‘推动’,原文与十七、十八节之‘发出’同字。预言从来没有被人的意思带动的。人的意思、意愿和盼望,同他的思想、解释,都不是任何预言的源头;那源头乃是神。人是被神的圣灵推动,好像船被风带动,而说出神的旨意、意愿和盼望。因为申言者被圣灵带动,他们所发表的就不是出于自己的解释或意思。反之,他们所说的是神的旨意,是申言者被圣灵带动所发表之神的观念。

二十至二十一节证明申言者的话全然可信可靠。经上的预言不是来自人的意见。这预言是神的话,神的说话。为此,我们该信旧约里所预言的。彼得指出,圣经里的预言是出于神,所以是可靠的。因此,我们不要听背道者异端的教训,他们乃是偏离了神圣真理的道路。反之,我们该留意旧约的预言,也该持守新约里使徒们的见证。

彼得在一章末了的话,引导他在二章接着说到召会堕落与背道的情形。二章一节告诉我们,从前在百姓中有假申言者,将来在信徒中间也必有假教师。这些假教师必引进毁坏人的异端。彼得的负担是要使信徒能预防这背道(参彼得后书生命读经,85~87页)。

祷读经文:

第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的(彼后一20~21)。

每日信息总结:

§ 留意旧约的预言,并持守新约里使徒们的见证。

《周四》假教师引进毁坏人的异端

彼后一章说到神圣的供备,这供备包括两件事:生命与光。一章上半强调神圣的生命,下半强调神圣的光。神圣的生命包含在那已分给我们的信里,神圣的光包含在神的话里,就是在旧约申言者和新约使徒的话里。所以,生命与光是神圣供备的两个组成要素。彼后二至三章说到神的行政,给我们看见,神如何施行他行政的审判。二章一至三节说到神对假教师的审判:‘从前在百姓中有假申言者,照样,在你们中间,也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端,连买他们的主也不承认,自取速速的毁坏。也有许多人将要随从他们的邪荡,叫真理的路因他们的缘故被毁谤;他们因着贪婪,要用捏造的言语,在你们身上取利;他们的审判,自古以来就不松懈,他们的毁坏也必速速来到。’

◎使徒彼得在彼后一章向信徒陈明神圣生命丰富的供备,以及神圣真理照亮的光照,因而供应他们,使他们能维持生命,并预防背道的毒素。接着,他在二章忠诚的向他们指出,背道可怕的内容及其骇人的结果,以警告他们。在旧约里不但有说神话语的真申言者,他们所说神的话好像照耀我们的灯;百姓中也有假申言者。现今,在我们中间也必有假教师,偷着引进毁坏人的异端。

‘偷着引进’,指假教师随着真实的教训,从旁引进他们虚假的教训,就是毁坏人的异端。异端,乃是‘与真理完全不同的自择道理’,因而造成分裂,产生派别。这里是指假教师、异端者所引进虚假、异端的道理,异端与三件事有关:意见、造成分裂、产生派别。所以,意见、分裂、和派别是异端的三个构成成分。异端不建造召会,反而毁坏召会。为这缘故,彼得说到毁坏人的异端。这些假教师引进毁坏人的异端,偏离了神圣真理的道路。因此,我们该留意旧约的预言,也该持守新约里使徒们的见证。然而从古时,神怎样对假申言者施行审判,他也要照样对今天的假教师施行审判。对这样的人,审判并不松懈,他们的毁坏也必速速来到。这审判必临到假教师,他们必遭毁坏(参彼得后书生命读经,88~93页)。

祷读经文:

因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局?若是义人得救尚且如此艰难,那不敬虔和犯罪的人,将有何地可站?(彼前四17~18)。

每日信息总结:

§ 留意假教师、异端者所引进虚假、异端的道理,维持生命,并预防背道的毒素。

《周五》神对天使和人的审判

彼后二章四至九节说到神对天使和人的审判:‘就是天使犯了罪,神也没有宽容,反而把他们丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判;神也没有宽容上古的世界,曾叫洪水临到那不敬虔的世界,却保守了传扬义的挪亚一家八口;又判定了所多玛、蛾摩拉的罪,将二城毁灭,焚烧成灰,给那些想要过不敬虔生活的人立为鉴戒;只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得(因为那义人定居在他们中间,看见听见不法的行为,他的义魂就天天感到痛苦)。主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。’

◎在彼后二章四至九节的经文里,彼得使用三个事例:堕落天使的事例,挪亚和他的世代的事例,罗得和所多玛、蛾摩拉二城的事例。这些事例是照着圣经的顺序陈明的。在创世记里,首先是堕落的天使受神审判,然后是挪亚的世代受审判,以后是所多玛、蛾摩拉二城受审判。

这里的天使指堕落的天使,照本章所记史实的次序,他们是宇宙中首先堕落的。这些天使已被丢在他他拉里,交在幽暗坑中,拘留着等候审判。这将是大日的审判(犹6),可能就是白色大宝座的审判,要执行在所有的死人和鬼身上,也可能执行在堕落的天使身上(启二十11~15)。所有在撒但背叛中与他联结的天使、鬼和世人,在他们邪恶的首领受到审判,并被扔在火湖里之后,也要在同一时候、同样的受审判,且有同样的结局;他们也要被扔在火湖里。

彼后二章五节说,挪亚是传扬义的。是义的、敬虔的,或是不义的、不敬虔的,在神行政的审判里是非常重要的。义的,就是在神面前与人是对的;敬虔的,就是在人面前是彰显神的。这是挪亚和罗得所过的生活,这使他们免去神照他的义所施行的行政审判。挪亚不是传扬福音,乃是针对那世代的败坏传扬神的义。神告诉挪亚,他要除灭世界,挪亚该向他的世代传扬义。神使洪水临到不敬虔的世界,借此对那败坏的世代施行他的审判。然而,主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。这些话对我们,并对所有的人,该是个警戒,使我们留心,在神面前过敬虔并义的生活(参彼得后书生命读经,94~97页)。

祷读经文:

主知道搭救敬虔的人脱离试炼,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子(彼后二9)。

每日信息总结:

§ 从圣经的预言认识神行政的审判,留心在神面前过敬虔并义的生活。

《周六》假教师的邪恶及其刑罚

彼后二章十至二十二节说到假教师的邪恶及其在神审判下的刑罚。因着他们随从肉体,为着宴乐放纵污秽的情欲和腐败的奢侈,又轻慢主的行政,背叛主的权柄(10,13~14,18)。因此,他们如同后列的人:没有理性的畜类(12);神所珍爱之信徒的斑点和瑕疵(13);为不义之工价离弃正路的巴兰(15);无水的井和暴风催逼的雾气(17~19);里外都被玷污的狗和猪(20~22)。在神行政的对付里,这些假教师要留在刑罚之下,等候审判的日子。在神管理的行政里,照着神的义,他们该受何等严厉的审判!因着假教师的污秽极具传染力,信徒不得与他们接触(约贰9~11)。

◎彼后二章证明这卷书信写于召会堕落的期间。召会由于背道而堕落了。背道就是偏离神真理的正路;这背道乃是本书信的背景。彼得的负担是要使信徒能预防背道的毒素。我们要领悟,背道的元素今天仍然在延续。因为好些基本的真理被弃绝,甚至被表面看来是基要的信徒所弃绝,我们在主的恢复里就需要为真理打仗。

在路德马丁的时候,需要为因信称义争战。路德打那场仗的确是值得的,但今天我们需要为着神的话里所启示更深的真理争战。我们不但相信基要派的基督徒所持守一切真实的项目,也相信更深的真理。我们确信圣经完全是神逐字默示的,是神的呼出。我们信主耶稣是神的儿子,他是真神又是真人。我们相信基督的成为肉体,以及他为着救赎我们死在十字架上。照着圣经,我们信主的死是包罗万有的。借着他的钉十字架,他了结旧造,包括我们同我们的肉体和堕落的性情。我们完全相信主的复活和升天,信主现今在宝座上;但我们也信他不局限于宝座,因为他是赐生命的灵,住在我们的灵里。我们相信基督所是的、已经作的、正在作的、和将要作的每一方面;也相信基督所达到、所得着的一切。不但如此,我们相信变化以及被神的元素构成,以重组我们这人。我们可以说,这一切都是我们更深的真理。在背道的时候,我们相信并见证神纯正话语完全的启示(参彼得后书生命读经,98~107页)。

祷读经文:

你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认(提前六12)。

每日信息总结:

§ 相信并见证神纯正话语完全的启示,为持守真理打那美好的仗。

《主日》神对异端讥诮者的审判

彼后三章一至九节论到神对异端讥诮者的审判。一至七节说,‘亲爱的,我……提醒激发你们纯诚的心思,叫你们记念那借着圣申言者预先所说的话,和你们的使徒所传主和救主的命令。第一要知道,在末后的日子,必有好讥诮的人,带着讥诮而来,随从自己的私欲而行,并说,主来临的应许在哪里?因为从列祖睡了以来,万物依然存在,如同从创造之初一样。他们故意不理这件事,就是从太古凭神的话有了诸天,和出于水并借着水存立的地。借着这些水,当时的世界被水淹没,就毁灭了;但现在的诸天和地,还是凭着同样的话保留着,直留到不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。’

◎彼得提醒信徒,要记念旧约申言者和新约使徒所说的圣言。讥诮者说,万物依然存在,如同从创造之初一样。但事实上,地因着其上居民的不敬虔,曾经发生过剧变。那凭神的话存留之现今的诸天和地,照神与挪亚所立的约,不再被水毁灭,却要在不敬虔的人受审判遭毁坏的日子,给火焚烧。这火要在千年国末了,白色大宝座的审判来临时(启二十11),焚烧诸天和地(彼后三10)。神对宇宙起首的审判是用水,但将来总结的审判要用火。水不过洗净表面的污秽,火却把整个本质的性质改变了。这话进一步指明,诸天和地不会照现在的样子存留,乃要被火清理;不敬虔的假教师和好讥诮的人,要在神圣的行政下受审判遭毁坏。

彼得警戒信徒说,‘亲爱的,这一件事你们却不可不理,就是在主一日如千年,千年如一日。主所应许的,他并不耽延,像有些人以为他耽延一样;其实他乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改。’(8~9)。这里彼得越过一千年的千年国,从主的来临说到白色大宝座的审判。对于永远的主神,时间的感觉与人的非常不同。因此,为了应验他应许的话,要紧的不是时间,乃是事实。无论他应许了什么,迟早总要成为事实。我们不该照着我们对时间的算法,感觉耽延而作难。再者,主的心不在意他的应许得应验的时间,乃在意我们这些他所宝贵的赎民,没有一人因他行政的审判受刑罚,反倒有一段延长的时间,让我们因着没有为主来的日子儆醒,以及没有过圣别的生活和敬虔悔改,使我们免受他的刑罚。我们该殷勤预备自己迎见他,也该供应生命给别人,这是催促主回来惟一的路(参彼得后书生命读经,108~116页)。

祷读经文:

主所应许的,他并不耽延,像有些人以为他耽延一样;其实他乃是宽容你们,不愿任何人遭毁坏,乃愿人人都趋前悔改(彼后三9)。

每日信息总结:

§ 时时向主悔改,殷勤预备自己迎见他,也供应生命给别人,催促主的回来。

问题讨论:

1 彼得后书中说到神圣供备的第二件事是什么?这是借着那两方面?

2 彼后一章十九节说到‘天发亮,晨星在你们心里出现’,有那两面的意义?你如何经历晨星在你心里出现?

3 请按历史的顺序,说明彼后二章一节至三章九节中,神的审判有那几方面?这与召会的背道有什么关系?我们在其中该如何儆醒?

4 彼得提醒信徒有一件事不可不理,是那一件事?神和人对时间的感觉有什么不同?信徒在主迟延回来的时候,应当怎样预备自己?


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