开启：

诗篇第一篇有两个点：（一）遵守律法的人便为有福。（二）不敬虔者的道路终必灭亡。这是作者属人观念的两个特征。诗篇第二篇的结语是凡避难在基督里面的，都是有福的，并且我们当“以嘴亲子，免得祂发怒”。……第一篇宣告说，你蒙福或灭亡，在于你是否遵守律法。你如果遵守律法，就必蒙福；如果不遵守律法，就必灭亡。第二篇的宣告却完全不同。你是否蒙福，是否灭亡，全在于你是否避难在基督里面，且以嘴亲祂。如果你避难在基督里面，就要蒙福；如果你亲祂，意思就是爱祂，你就永不灭亡。诗篇第一篇的观念是律法，而第二篇的观念是基督。……神要的不是律法，乃是基督。……使徒保罗告诉我们，我们向着律法已经钉了十字架，我们已经向律法死了。这意思是说，我们与律法无关。……不是遵守律法、喜爱律法的问题，而是避难在基督里面、以嘴亲祂的问题。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，11～12页）。

开启：

诗篇第二篇的十二节经文可分成四段，每段三节。前三节预言世界的掌权者抵挡基督。这个预言在彼拉多审判基督的时候开始应验，一直持续到启示录十九章十九节所说的时候为止。……第二段是神的宣告。（诗二4～6）。……君王、臣宰群起抵挡基督，但最终神要毁灭他们。“那时祂要在怒中对他们说话，在烈怒中惊吓他们。”神说，“我已经立我的王在锡安我的圣山上了。”这是神的宣告。第三段七至九节是基督自己的宣告。……基督借着复活被生为神的儿子。然后祂升到诸天之上，在那里祂求父，父就将列国赐祂为基业，将地极赐祂为产业。……末了一段十至十二节是传福音。……这四段包括了一切与基督有关的事。我们需要对这样一位基督有此观念，不管世界如何抵挡基督，神已经立了祂，神已经膏了祂，并且神已经宣告，我们现在必须传扬祂。我们必须告诉世人，要谨慎，要悔改，要畏惧，要存战兢而喜乐，要避难在祂里面，要爱祂。这就是传福音。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，13～15页）。

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避难在基督里面（和合本译为投靠基督）是旧约的说法，新约的说法是信入基督。以嘴亲祂是旧约的说法，新约的说法乃是爱祂，耶稣对彼得说，“你爱我比这些更深么？”旧约的说法是：“你以嘴亲我么？”今天问题不在于遵守律法，问题完全在于避难在基督里面，并以嘴亲祂。我们必须信祂，爱祂。只要我们避难在祂里面，亲祂，那真是太好了。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，12页）。

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“我们许多人多年在基督教的气氛中，受基督教的影响。基督教的教师总是说，诗篇又甜美又安慰人。他们说，如果你遭遇了什么难处，读读诗篇，就会得着安慰。不错，诗篇的确安慰人，但我们若仅仅以诗篇作为我们的安慰，就大有所缺，并且和诗篇的原意相去甚远。……在赞美的事上，我们必须得着变化。我们都必须来到聚会中赞美主，但不是仅仅以我们从神的美善和慈爱得着什么这种观念为中心，而是不断的以基督和作为神殿、神城的召会为中心。……这是极其重要的。这是更深的事。”（诗篇中所启示并预表的基督与召会，6页）。