开启：

诗篇不是关于善恶的书。诗篇是关于基督的书——关于喝基督、吃基督、吸入基督、并住在基督里的书。基督是活水，解我们的干渴。在三十六篇，神乐河的水是给我们喝的，神殿里的肥甘是给我们吃的。我们能喝、吃、并吸入主。如今在九十篇我们看见，我们也能住在主里面。……“住”字在原文的意思不仅仅是停留，也是居住。住在基督里，就是居住在祂里面，不仅是停留或居留而已。我们住在我们家里，就在那里过生活。我们的生命和生活全然与我们的居所紧密相联。……照着摩西在诗篇九十篇一节的话，我们的家，我们的居所，乃是我们的主——三一神。住在神里面，乃是对神更深的经历。当我们经历三一神到以祂为居所的地步，我们对神就有更深的经历。……以神为我们的住处，我们的居所，是对神最高、最完全的经历。以神为我们的居所，乃是经历祂到最完全的地步。……祂〔基督〕在地上过人性生活时，一直以父神为祂的居所。……住在家里，意思是我们在家里以许多不同的方式过生活。例如，我在家里，坐在餐桌前舒适的座位上吃饭。同样，住在神里面，就是在神里面过生活。……当我们吃基督的时候，应当住在祂里面。（诗篇生命读经，488～490页）。

开启：

〔诗篇〕九十三至一百零一篇，给我们看见，借着基督作王，神要恢复祂对地完全的主权与权利。每天报纸的第一版都指明，今天的世界充满黑暗与罪恶，充满人与人、社会与社会、以及国与国之间的争端。但九十三至一百零一篇却欢呼，神要恢复祂对全地的主权与权利。神对地有权利，因为地及其一切丰满——各种不同的民族，无论什么种族或肤色——都是祂造的。因此，祂是地的占有者，并持有所有权状。祂有充分的权利要求地的主权，祂将要借着基督作王执行这样的主权。照着一百零一篇，基督要按慈爱、公平作王并审判。九十四篇十五节上半说，“审判要转向公义。”这指明今天在地上审判已偏离公义；但基督回来作王时，要带进公平，并要使审判转向公义。基督在召会里与我们同在，但今天的世界没有基督，因此世界是邪恶、黑暗、罪恶的。然而，基督要来作王，使全地大不相同；公平和公义将要取代不公和不义。（诗篇生命读经，498～499页）。

开启：

“〔我们从诗篇〕一百零二篇……看见基督的受苦和受死不仅是为着救赎，也是为着复兴。……基督的受苦是为着救赎，祂的救赎是要产生召会作神的殿与神的城，这要完成于复兴。……基督是将地转向主的关键，这是基于祂的受苦。……基督在祂的受苦里是警醒者，不顾自己的权益，只顾神殿的权益。……我们看过，地转向主是基于基督产生召会的受苦。现在我们需要看见，地这样转向主是借着锡安，也就是借着召会。今天召会就是锡安。……基督的死产生了召会，但召会受了破坏，需要得着复兴；基督的复活使召会得以继续存在。诗篇一百零二篇是关于基督、召会和复兴的诗篇。一百零三至一百零六篇是赞美那借着基督作王，恢复对全地之主权与权利的耶和华。”（诗篇生命读经，508～513页）。