叁 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事 四14～十九27
二、从加利利到耶路撒冷 九51～十九27
6、教导祷告 十一1～13
(问：主如何教导门徒祷告？）
路十一2注1【见太六 11、12注1，13注2。这示范的祷告，首先顾到神的名、神的国和神的旨意，其次才顾到我们的需要；第三是顾到国度子民在神面前的失败，以及他们与别人的关系；第四是顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事。】
(问：主教导祷告的末了说到“你们求，就给你们……”我们该求什么？好东西又是指什么？）
路十一13注1【见太七 11注4。路十一13，不是说"好东西，"乃是说"圣灵，"因为路加所著重的是福音的福，其中心乃是那灵（加三8，14）。】
加三14注４【那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受。】
路十一13注2【主受死前，吩咐门徒要求圣灵；主复活后，吩咐他们要受圣灵。圣经里的命令，其条件尚未履行的，我们必须求；其条件已经履行的，我们必须接受。】
7、为邪恶世代所弃绝 十一14～32
(问：主回应质疑祂赶鬼权柄的人时，为何说到污灵从人里面出来又要回去的事？）
路十一24注1【见太十二 45注1。主将弃绝祂的犹太人这邪恶的世代，比喻为鬼附的人。指明弃绝祂的犹太人不肯悔改。他们只肯扫除污秽，增添饰物以美化自己，却不肯接受基督来充满。他们宁愿仍然虚空，仍然空着。将近这世代的末了，他们被鬼附的情形要加重七倍，景况就比先前更坏了。】
(问：为何说到邪恶的世代弃绝人子时，提到约拿和所罗门？）
路十一29注1【见太十二 41、42注1。约拿预表基督要从以色列人转向外邦人，并要埋在地心里三日三夜，然后从死人中复活，成了这世代叫人得救的神迹。所罗门也是基督的预表。祂建造召会作神的殿，并说智慧的话，寻求祂的外邦人都转向祂。这两个预表指明，基督无论是神所差的申言者，或是神所膏的君王，都要从以色列人转向外邦人。】
【本章思路】
在十章末了，好撒玛利亚人事例表明救主的慈心和爱，为叫我们得救；主为马大所接待的事例则揭示祂的心意和爱好，为叫我们事奉祂。我们若要对祂有这些认识就需要祷告，将我们天然的人留在十字架上，好在这两面认识主。所以十一章就接着先说到人救主教导祷告。
在一至四节，主教导门徒，祷告首要的是顾到神的旨意，其次才顾到我们的需要。并且祷告的用意应当是寻求生命的供应（9~13）。在十三节，主说，‘天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？’更含示真正的好礼物就是圣灵，是门徒当求的，祂是饼、鱼和鸡蛋（5，11～12）这些丰富的总和，也就是基督在我们经历中的实化，作神全备的供应给我们享受。
虽然天父应许将圣灵给求祂的人，主也乐意为人赶鬼，但有人辱骂救主，说祂是靠着鬼王赶鬼，指明祂为这邪恶的世代所弃绝。但主在廿四至廿六节说到污灵从人里面出来又要回去的话指出，弃绝祂的犹太人虽蒙洁净，脱离污鬼霸占后，因着没有接受基督就还是虚空的，仍会让别的事物进来霸占他们。而这位基督乃是今日的约拿，经过死且进入复活；祂又是今日的所罗门，讲说神的智慧。（29～32）
发光的灯指明救主的服事，也把光带给人，使人成为发光之体，但是否明亮，就在于我们眼睛需要单一（路十一33～36）。接着，人救主责备法利赛人和律法师说，‘无知的人哪，那造外面的，不也造里面么？’（39）指出他们里面是黑暗的，满了勒索和邪恶。
我们若将路加十一章的四段话放在一起，就看见一幅图画，描绘具有最高标准之道德的人救主。祂把自己祷告到神里面，接受圣灵作祂生命的供应。因为祂充满三一神，祂里面就没有空位给任何属仇敌的事物。并且祂被光充满，里外都真诚而洁净。至终，祂是今日的约拿，经过死与复活；又是今日的所罗门，讲说神的智慧。这智慧包括神隐藏之事的奥秘。我们在祂这位真所罗门里面，认识神的智慧、神永远的定旨，以及神的经纶。我们在这经纶里，享受神的奥秘。这奥秘就是基督（神的彰显）与召会（基督的彰显）。这是真正的禧年。
【生命读经选读】：
这里有三件事：第一，在路加的著作里，基本、内在的元素乃是人救主的人性与神性。路加福音乃是以主有两种素质，神圣与属人的素质这事实为根据。第二，路加福音陈明最高标准的道德，这道德是神圣属性与人性美德调和的结果。第三，这福音宣扬新约的禧年。四章清楚的宣扬禧年。我们读路加福音时，需要记住这三件事，因为这些会帮助我们了解这卷福音书。在路加福音里，神圣素质与属人素质调和，神圣属性与人性美德调和，产生最高标准的道德，这乃是为着新约的禧年。(路加福音生命读经，第廿七篇，261页)
我们从前是堕落的人，完全在神之外，与祂的丰富无分无关。因此，我们无法享受神的丰富。我们需要把我们自己祷告到神里面，然后我们在神里面，就能接受祂和祂的丰富。(路加福音生命读经，第廿七篇，266页)
祷告乃是把我们自己祷告到神里面。我们将自己祷告到神里面以后，我们这些在神里面的人，就接受饼、鱼和鸡蛋所指明生命的供应。这些丰富的总和，就是地上、水里、空中丰富的总和，乃是圣灵。这就是说，圣灵乃是生命的供应。当我们把自己祷告到神里面，我们就该停留在神里面，接受圣灵作我们生命的供应。(路加福音生命读经，第廿七篇，269页)
你的祷告若没有把你带到神里面，就不要祷告。这不是说，你若病了，不该求主医治你。要点是你祷告求医治时，应当遵守祷告的管治原则，把你自己祷告到神里面。你祷告的方式若打岔你，使你离开主，没有把你带到主里面，你祷告的方式就当改变。你要力求祷告到神里面。把我们带到神里面的祷告，乃是正确的祷告。
从我们对主的经历中知道，我们祷告得正确，往往就把自己祷告到神里面。当我们停留在祂里面，就接受祂的丰富，就是化身在祂灵里的丰富。当我们接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），我们就能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人。(路加福音生命读经，第廿七篇，270页)
我们若进入路加十一章的深处，就会看见我们停留在神里面，享受神的丰富时，我们会领悟我们是在满了鬼的环境中。因此，我们今天绝不该期望在地能如同在天。不，对新约的禧年而言，有许多鬼，许多障碍和拦阻。在禧年里，人得着释放脱离鬼的霸占与压制。但是鬼仍然存在，有许多人与它们合作。
我们若把自己祷告到神里面，并且停留在祂里面，接受生命的供应，我们就要与人救主是一。既然祂比壮者更强壮，我们又与祂是一，我们也就比壮者更强壮，并能对付污灵，将它们赶出去。(路加福音生命读经，第廿八篇，274页)
我们蒙了洁净，脱离污鬼的霸占后，可能还是虚空的，没有被那灵生命的供应所充满。
我们需要成为时时祷告到神里面，然后停留在祂里面，接受圣灵丰富的人。当我们充满这些丰富时，我们里面就没有空位让别的事物进来。(路加福音生命读经，第廿八篇，275页)
我们的两眼一次只能注视一样东西，倘若想要同时看两样东西，眼光就会模糊。我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮。(路加福音生命读经，第廿八篇，276页)
当我们把自己祷告到神里面，并接受祂丰富的供应，就是那包罗万有之灵全备的供应，我们就被这供应充满并占有，我们里面就没有为着鬼─邪灵─的空位。因着我们被神圣供应的丰富所充满，我们就满了光，能照亮别人。于是这光把我们带到经过死并进入复活的基督里面。现今我们能经历祂是真约拿和真所罗门。我们在祂这位真所罗门里面，认识神的智慧、神永远的定旨，以及神的经纶。我们在这经纶里，享受神的奥秘。这奥秘就是基督（神的彰显）与召会（基督的彰显）。这是真正的禧年。(路加福音生命读经，第廿九篇，281页)
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