贰　主在恢复里主要的工作乃是主真正的工作，为要预备我们作祂荣耀的新妇；没有以弗所五章二十六节里所说，不断在性情上的圣化，新妇就无法预备好，启示录十九章七至九节也就无法应验：

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弗5:26　好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，

启19:7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

启19:8　又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

启19:9　天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

一　召会借着圣别的过程被美化，这是借着基督作为赐生命的灵，借着祂话中之水的洗涤洁净我们—弗五26～27：

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弗5:26　好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，

弗5:27　祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。

1　这指明在基督的话里有那灵作生命的水；祂对我们所说的话，就是灵，就是生命—约六63。

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约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

2　基督作为赐生命的灵，是说话的灵；祂所说的一切就是洗涤我们的话；这不是指娄格斯（logos），常时的话，乃是指雷玛（rhema），即时的话，就是主现今对我们所说的话—太四4，约六63，启二7，二二17上，参赛六9～10，太十三14～15，徒二八25～31。

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太4:4　耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

启22:17上　那灵和新妇说，来！……

赛6:9　祂说，你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝不晓得。

赛6:10　你要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛封闭；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，便得医治。

太13:14　在他们身上，应验了以赛亚的申言，说，“你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透。

太13:15　因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”

徒28:25　他们彼此不合，就散了。散去以前，保罗说了一句话：圣灵借申言者以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的，祂说，

徒28:26　“你去对这百姓说，你们听是要听见，却绝不领悟；看是要看见，却绝看不透；

徒28:27　因为这百姓心蒙脂油，耳听不灵，眼睛闭着；恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，回转过来，我就医治他们。”

徒28:28　所以你们当知道，神这救恩如今已传给外邦人，他们也必听。

徒28:29　保罗说了这话，犹太人中大起争论，就都走了。

徒28:30　保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，

徒28:31　全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。

3　基督的说话就是那灵；祂的说话就是赐生命之灵的同在—约六63，弗六17。

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约6:63　赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

弗6:17　还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

4　内住的基督作为赐生命的灵，常说即时、现时、活的话，新陈代谢地洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化。

二　借着这样洗涤的过程，我们就被基督浸透并美化，成为祂圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或不完全之处的新妇—启十九7，参歌六13，八13～14。

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启19:7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

歌6:13　回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？

歌8:13　你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。

歌8:14　我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。

三　基督作为赐生命的灵，借着话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会；照着神圣的观念，这里的“水”是指神涌流的生命，由涌流的水所象征（出十七6，林前十4，约七37～39，启七17，二一6，二二1、17）；我们现今正在这洗涤的过程中，使召会能成为圣别、没有瑕疵。

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出17:6　我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。

林前10:4　也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。

约7:37　节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。

约7:38　信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约7:39　耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。

启7:17　因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。

启21:6　祂又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

启22:1　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

启22:17　那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

四　以弗所五章二十六节里“洗涤”的原文，直译是“洗濯盆”；旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽（出三十18～21）；一天过一天，在早晨在晚间，我们都需要来就近圣经，借着话中之水的洗濯盆而得洁净。

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弗5:26　好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，

出30:18　你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，在盆里盛水。

出30:19　亚伦和他的儿子们，要用这盆里的水洗手洗脚。

出30:20　他们进会幕的时候，要用水洗濯，免得死亡；或是他们就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，

出30:21　必要洗手洗脚，免得死亡。这要作亚伦和他后裔，世世代代永远的定例。

五　保罗说到话带着其洗涤的过程时（弗五26），原文是用“雷玛”这辞；娄格斯是神记在圣经里客观一面的话；雷玛是神在专特情况中向我们说出来的话（可十四72，路一35～38，五5，二四1～8）。

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弗5:26　好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，

可14:72　立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以前，你要三次否认我。他想起来，就哭了。

路1:35　天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。

路1:36　况且你看，你的亲戚以利沙伯，就是那素来称为不生育的，在年老的时候，也怀了男胎，现在已是第六个月了。

路1:37　因为在神，没有一句话是不可能的。

路1:38　马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。

路5:5　西门回答说，夫子，我们整夜劳苦，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。

路24:1　七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前，

路24:2　看见石头已经从坟墓辊开了，

路24:3　她们就进去，只是不见主耶稣的身体。

路24:4　正为这事猜疑的时候，看哪，有两个人站在她们旁边，穿着闪烁的衣服。

路24:5　妇女们惊怕，将脸伏地；那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人？

路24:6　祂不在这里，已经复活了。当记得祂还在加利利的时候，怎样对你们讲过，说，

路24:7　人子必须被交在罪人手里，被钉十字架，第三日复活。

路24:8　她们就想起耶稣的话来，

六　雷玛是对我们有切身、直接的启示，要给我们看见应当对付的是什么，应当洗净的是什么（铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子—出三八8）；对于我们各人，要紧的乃是：神今天有没有对我说祂的话？

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出38:8　他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。

七　有一件事我们一直宝贵的，就是主今天仍然向我们切身、直接地说话；在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话；唯有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值—来三7～11、15，四7，诗九五7～8。

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来3:7　所以，正如圣灵所说的，“你们今日若听见祂的声音，

来3:8　就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；

来3:9　在那里你们的祖宗以试验试探我，并且观看我的作为四十年。

来3:10　所以我厌烦那一代的人，说，他们心里时常迷糊，竟不晓得我的法则；

来3:11　我就在怒中起誓说，他们绝不可进入我的安息。”

来3:15　我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。

来4:7　神就再指定一个日子，就是过了这么长的时间，在大卫书上所说的今日，正如前面所说的：“你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心。”

诗95:7　因为祂是我们的神，我们是祂草场上的民，是祂手下的羊。你们今日若听见祂的声音，

诗95:8　就不可硬着心，像在米利巴，像在旷野玛撒的日子一样；

八　我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着一个新妇作祂的配偶—启二7，参撒上三1、21，摩三7。

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启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

撒上3:1　童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。

撒上3:21　耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。

摩3:7　主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。

九　实际说来，主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在。

十　内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。

十一　我们必须被我们灵里基督这赐生命、说话的灵所美化；借着作赐生命之灵的主在我们里面说话，我们渐渐成为祂荣耀的召会—弗五26～27，启二7。

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弗5:26　好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，

弗5:27　祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。

启2:7　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

第四周　周四

晨兴喂养

约七38～39　信入我的人，……从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着……那灵说的……。

启二二17　那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

保罗在以弗所五章二十六节说，基督圣化召会，是借着话中之水的洗涤洁净召会。照着神圣的观念，这里的水是指神涌流的生命，由涌流的水所象征（……约七38～39，启二一6，二二1、17）。这水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同。救赎的血，洗去我们的罪（约壹一7，启七14）；而生命的水，乃洗去我们旧人天然生命的瑕疵，就如“斑点、皱纹、或任何这类的病”（弗五27）。主圣别并圣化召会，首先用祂的血洗去我们的罪（来十三12），然后用祂的生命洗去我们天然的瑕疵。我们现今正在这洗涤的过程中，使召会能“成为圣别、没有瑕疵”（以弗所书生命读经，五五一至五五二页）。

信息选读

洁净就是圣化。生命水洗涤的洁净乃是在话里。以弗所五章二十六节的“话”，原文指即时的话。内住的基督是赐生命的灵，常说即时、现时、活的话，新陈代谢地洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化。这指明话里有生命的水，这是由祭坛和帐幕之间的洗濯盆所预表的（出三八8，四十7）。以弗所五章二十六节的“洗涤”，原文的意思是“洗濯盆”（七十士译本用这个希腊字，翻译希伯来文的“洗濯盆”）。旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽（出三十18～21）。现今这洗濯盆，就是洗涤的水，也洗去我们的污秽。

实在说来，神的话就是洗濯盆。按照旧约，在帐幕里事奉神的祭司，必须借着祭坛上的血对付他们的罪，也必须借着洗濯盆的洗涤对付他们的污秽。我信保罗这里的观念乃是，召会是借着话中之水的洗濯盆而得洁净。阿利路亚，我们有真正的洗濯盆！（以弗所书生命读经，五五三页）。

在新约里有两个“话”字：一个是“娄格斯”（logos），就是普通所说的“话”；还有一个是“雷玛”（rhema），在圣经中也译作“话”。这两个辞有一点不同。“娄格斯”是指永远定规的东西，客观的东西……。“雷玛”是说出来的话。……“娄格斯”和“雷玛”虽然都是神的话，但前者是记在圣经里的神的话，后者是随时说出来的神的话。

“雷玛”要使我们知道个人所摸着的是什么，要给我们看见应当对付的是什么，应当洗净的是什么。我们要追求这一个，我们基督徒生活就是靠着这一个。到底神对我说了什么话，到底神对我怎么说。……真实的长进是要从神那里直接得着话。神的工作是用祂的“雷玛”，神要对我们说话。……我们如果要在主的手中作一个有用处的人，我们就要有主对我们所说的话。……神借着话给我们有所看见，那一个说话会使我们圣别，那一个说话会使我们进步。……我们如果有“雷玛”，有神活的说话，我们就能被洗净成为圣别（倪柝声文集第二辑第十四册，六○至六一、六三、六八至六九页）。

参读：以弗所书生命读经，第五十四、五十七、五十九篇；圣洁没有瑕疵，第三章。