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启19:7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。

启19:8　又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

启19:9　天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。

太5:20　我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

太6:33　但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。

太22:2　诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。

林后5:21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

约壹1:7　但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

约壹1:9　我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

启15:3　他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！

周　一

壹　神的义就是神在祂公平和公义之行动上的所是—启十五3，罗一16下～17上，约三16，约壹一9：

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启15:3　他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！

罗1:16下　……这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。

罗1:17上　因为神的义在这福音上，本于信显示与信，……

约3:16　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

约壹1:9　我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

一　我们对基督的经历寄托在神公义的根基上。

二　这根基就是神的公义，也就是神宝座不可动摇的根基—诗八九14。

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诗89:14　公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。

贰　义有四方面的意义：

一　义就是按着神公义且严格的要求，在神面前与人事物都是对的—太五20。

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太5:20　我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

二　义乃是那作为那灵活在我们里面之基督外面的彰显—林后三8～9：

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林后3:8　何况那灵的职事，岂不更带着荣光？

林后3:9　若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。

1　这是作为神形像的义—弗四24，西三10。

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弗4:24　并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

西3:10　并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

2　义的职事就是主形像的职事—林后三9。

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林后3:9　若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。

三　义是神国的事—太六33，诗八九14：

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太6:33　但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。

诗89:14　公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。

1　神的国就是义。

2　义与神的行政、管理和管治有关。

四　义是在我们的所是上与神是对的—林后五21：

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林后5:21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

1　在我们的所是上与神是对的，是指我们里面的人是透亮的，像水晶一样纯净，亦即里面的人是在神的心思和意愿里。

2　这就是我们在基督里成为神的义—21节。

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林后5:21　神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

叁　义与神外面的行动、作法、行为和活动有关—启十五3：

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启15:3　他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！

一　神所作的一切都是义的—罗一16～17。

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罗1:16　我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。

罗1:17　因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”

二　凡神在祂公平和公义上的所是，就构成祂的义。

第五周　周一

晨兴喂养

约壹一9　我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

林后三8～9　何况那灵的职事，岂不更带着荣光？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。

神是圣别的，也是公义的。圣别与神里面的性情有关，而公义与神外面的行动、作法、行为和活动有关。神所作的一切都是义的。……神的义就是神在祂公平和公义之行动上的所是。……凡神在祂公平和公义上的所是，就构成祂的义。

我们对基督的经历寄托在神公义的根基上。根基不是我们的热心或得胜，乃是神的公义—神宝座不可动摇的根基（诗八九14）。神已借着赦免我们的罪，显明祂的义。这样神就证明了祂是公义的。如今神这样的义是我们稳固的根基（新约总论第一册，一○一、一○五页）。

信息选读

保罗在哥林多后书并没有说到恩赐或神迹，但他的确说到那灵赐人生命。……他……一点也没有提到说方言这件事。这卷书强调那灵是生命的供应。新约的职事乃是以那灵作我们里面的供应，以义作神在外面的彰显。……保罗在林后三章八节说到那灵的职事，在九节说到义的职事。

我们若要明白义的职事是什么，就必须先对义有正确的领会。义就是对的。当那灵在我们里面真实且实在地生活、行动、活动时，我们自然而然与神、与人、与自己都是对的。这样对义的领会并没有错，但还不够。因此，我们必须进一步来看关于义的事。

保罗在林前十五章三十四节说，“你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。”……要按着义清醒过来是什么意思？就是我们醒悟到一个地步，使我们与神、与人、与自己都是对的。一个按着义清醒过来的信徒，与妻子、儿女、邻居、众圣徒、召会、自己，都是对的。在这些方面不对的人，都是在沉醉昏睡之中。

我们若没有新约的职事，就不会有那灵，也不会有义。……我们中间许多人能见证，我们进入召会生活以后，才开始领略到，我们里面有个东西是活的、真实的、实在的。这就是那灵在我们里面运行，使我们喜乐、平安、安息。这就是生命的灵，由主恢复里的职事供应到我们里面，作我们生命的供应。

在你这样经历那灵以前，你也许很容易和你的妻子或丈夫争吵。但是你若经历那灵作你生命的供应，你想要吵的时候，里面就有个东西会阻止你。譬如，一位姊妹可能受试诱要责怪丈夫，但是她里面深处有个感觉，应当进到房间里祷告。这样的经历，是借着新约职事供应到我们里面的那灵作生命的供应而有的。

在一个召会聚会中，也许一点也没有提到那灵是生命的供应。……虽然聚会中没有说这样的话，但事实上，在聚会中那灵供应到你里面了。在主的恢复里有一个职事，把那经过过程的三一神作赐生命的灵，写到我们里面（哥林多后书生命读经，二八二至二八五页）。

参读：新约总论，第九篇。